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其风窢（huò）然，恶可而言。”
常反人，不见观，而不免于魭（yuán）断。
其所谓道非道，而所言之韪不免于非。
彭蒙、田骈、慎到不知道。
虽然，概乎皆尝有闻者也。
【译文】
田骈也是这样，他向彭蒙学习，曾获得不言之教。
彭蒙的老师说：“古时候得道的人，已经达到了无所谓是非的境界。
他们的道术犹如迅急而过之风不留踪迹，又岂能用语言评说？”
他们总是与常人不同，不能引起人们的重视，因而始终不免于随物变化。
他们所说的道并不是真正的道，因而所说的正道也终不免于谬误。
彭蒙、田骈与慎到其实都不真正懂得道。
但尽管如此，他们恐怕也还是曾对大道略有耳闻的人。
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。
古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。
建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
关尹曰：“在己无居，形物自著。
其动若水，其静若镜，其应若响。
惚乎若亡，寂乎若清。
同焉者和，得焉者失。
未尝先人而常随人。”
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。”
人皆取先，己独取后。
曰：“受天下之垢。”
人皆取实，己独取虚。
无藏也故有余，岿然而有余。
其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。
人皆求福，己独曲全。
曰：“苟免于咎。”
以深为根，以约为纪。
曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”
常宽容于物，不削于人，可谓至极。
关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
【译文】
把无形无为的大道视为精髓，把有形有为的物类视为粗鄙，把外物积累反视为不足，心境恬淡闲适独与神明共处。
古时的道术确实有类似内容，关尹、老聃等人就继承了上述遗风并热衷于相关活动。
他们主张建立“常无”
与“常有”
的学说，并以“太一”
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