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中，英国人杰弗里·乔叟（GeoffreyChaucer，约13401345—1400）是上层中产阶级中最重要的一位。
他是一位葡萄酒商人的儿子，也是约翰·冈特最爱的诗人。
他经历丰富，做过战士也做过战俘，担任治安法官、海关监督、外交官和议会议员，还是一个拥有60册藏书的图书馆的主人。
他凭借文学作品成为“英语诗歌之父”
。
他是第一个解释“文艺复兴”
为何物的英国人，即从“旧书籍”
（oldebokes）中发展出的“新科学”
。
他将法国长诗《玫瑰传奇》翻译成中古英语，也翻译了波爱修斯的《哲学的安慰》。
他多次因公前往意大利。
他有可能还见证了1367年在米兰举行的维斯孔蒂的女儿与爱德华三世之子的盛大婚礼。
编年史学家傅华萨（Froissart）和彼特拉克也是此次婚礼的座上宾。
他视但丁为“佛罗伦萨的智者诗人”
，《西庇阿之梦》启发了他创作《百鸟议会》。
他那部有关爱情悖论和矛盾的伟大诗作《特洛伊罗斯与克丽西达》的灵感，则源自薄伽丘的《菲洛斯特拉托》。
在乔叟直到去世前才完成的作品《坎特伯雷故事集》中，故事发生的舞台和《十日谈》有所不同：如果《十日谈》是以拉丁欧洲的公园和别墅作为场景，那么在《坎特伯雷故事集》里，场景则变为了位于伦敦塔桥对面一片糟糕区域中的泰巴旅馆。
聚集在这里的不是谦逊有礼的年轻人，而是来自各阶层的30名朝圣者。
人们喝的不是红酒，而是啤酒。
旅店老板鼓励他们在往返坎特伯雷的贝克特圣祠的途中，靠讲故事来打发时间。
这使乔叟有机会以亲切的人物肖像来介绍自己的时代，描绘理想，同时又质疑它们。
诗人以多样化的叙事形式讲述，辅以浪漫的情节、滑稽的故事和动物寓言。
他时而教导，时而嘲讽和挖苦，时而布道，时而模仿，幽默风趣又不失严谨——他所讲述的故事虽都蕴含着经典的教诲，但又极尽轻松娱乐。
薄伽丘的《苔塞伊达》和波爱修斯的哲学，是其中“骑士的故事”
的教父教母。
这个故事表面上披着爱神和荣誉的外衣，实际上它提出了宏大的问题，追问世界是什么，人在面对上帝、命运女神和星辰之时享有怎样的自由。
再转回到地球——来到一个英国小镇——是矮胖的磨坊主讲述的故事，里面展示着**的臀部和各种**，描绘着中世纪的野性肉体。
像我们今天的读者一样，当时的读者们同样嘲笑那只有骑士风度的公鸡尚特克勒，他面对自己最喜欢的母鸡潘特时，保持着宫廷式的礼貌——竟叫它“夫人！”
——接下来也被一位狡猾虚伪的、被赦免的小商贩逗乐。
顺便说一句，读过乔叟和薄伽丘的人不难发现，他们笔下的僧侣会在某一天点燃宗教改革。
某些故事的道德寓意至今难以被明确地解读。
乔叟对道德的开放态度极具现代特征，这位梦的诗人再次让仙女们在草地上翩翩起舞。
新科学的前夕
14世纪充斥着哲学和宗教信仰的混乱，学者间的思想斗争和文学家善变的文学观念似乎也影射了政治事务的混乱和书房外世界的战争。
现实世界如何影响知识界，对其造成干扰还是使其活跃，都还尚难定论。
像艺术一样，哲学和科学也有自己的规律。
带来挑战的不仅是生活：就如同乔叟一样，他受到的挑战更多来自之前艺术家的作品和其他知识分子的思想。
彼时，内心的虔诚遇上了生活的享乐，这与将来的情形相同。
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