天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
1136年，他在博斯普鲁斯海峡担任外交官，把盖伦、亚里士多德等人的著作都译成拉丁语，还翻译了教父大马士革的圣约翰（JohnvonDamascus）的《正统信仰阐详》（Ekdosis）——这是一部天主教教义的合集。
翻译的热潮不仅在托莱多高涨，科尔多瓦是下一座翻译之城，即便1236年被卡斯蒂利亚军队接管，翻译之风依旧不衰。
希腊语、波斯语和阿拉伯语知识的运送者也抵达商业大都市巴塞罗那。
在此工作过且颇为高产的蒂沃利·冯·柏拉图（PlatonvonTivoli），他也曾到过塞戈维亚，后来又前往塞维利亚和法国南部。
一张虔诚的千花地毯
在拉丁欧洲的许多城市，大教堂都已经竣工。
艺术史学家欧文·帕诺夫斯基（ErwinPanofsky）试图证明这些建筑是按照精确逻辑建造的，和经院派哲学遵循同样的“惯例”
。
尽管这一观点着实令人兴奋，并因此造就了一个文化上的超我，但是，这种话语体系太过丰富，忽略了那个“哥特式”
的分母。
当时的时代景象除了崇高的知识风潮和理性思潮之外，还有各式各样的虔信、神秘主义和圣母崇拜——圣母是信徒在上帝面前最强大的“辩护人”
——以及朝圣和圣物崇拜。
但是，欧洲的宗教史终究是一部改革的历史。
净化的尝试通常都充斥着暴力和血腥，书籍和活人都被投入火海、付之一炬。
旧式教团如西西弗斯般周而复始，人们成立新的修会，以此来阻止腐朽和世俗化。
西多会[111]修士聚集在第戎（Dijon）附近的森林中，在“恐怖”
与“荒芜的孤寂”
中尝试恢复纯正的本笃会教规。
埃布罗河（Ebro）和易北河（Elbe）之间、从英格兰南部到意大利北部的500多座修道院都加入了这场欧洲的教化运动。
修士们按照教规祈祷和工作，他们为温暖时期的开垦工作贡献了很大力量。
西多会朴实的哥特式建筑与同样节俭的礼拜仪式相呼应，是另一种抵抗形式：反对的是克吕尼修道院，它已经富贵逼人、权势遮天，早就罪孽深重。
不过，西多会在经济上也非常成功，以至日益泛滥的市场生产活动渐渐掩盖了它的理想。
圣伯纳德尸骨未寒，他所信奉的唯物主义就遭到抨击。
人们的宗教向往处处可见，而且人们试图用各种各样的方式去实现它，时常摆脱了罗马权威的影响。
在同样的时代背景下，拉丁欧洲在思想上也开始觉醒——无论神学还是哲学；“征服世界”
的想法初现雏形。
随着12世纪文艺复兴的来临，声势浩大的崇古尚古潮流逐渐显现出它的身影。
所有这些都是对动**时局的另一种回应。
这些起源都保留了精神道路上蜿蜒崎岖的痕迹。
持异端邪说的人层出不穷，而游走于这片土地的云游传教士也日益增多，其中包括许多特殊的圣徒，比如丰特夫罗修道院创始人阿尔贝赛勒的罗贝尔（RobertvonArbrissel，约1045—1116）。
此人身着破烂的连帽大衣，**着双腿，蓄着长长的胡须，看起来就像施洗约翰转世。
与教会相对而立的是鲍格米勒派，他们在拜占庭势力范围内开展了最重要的异端活动。
这些人反对一切外在事物、圣像、圣人崇拜和神迹信仰、圣体圣事和洗礼，还认为上帝有两个儿子，即善良的耶稣和邪恶的路西法。
令东正教深恶痛绝的是，他们把整个此岸的世界视为魔鬼的产物。
这场运动10世纪始于保加利亚，一路蔓延至西欧，后来在那里衍生出了清洁派运动，这些人同样持二元观点却自成一派。
“清洁派”
这个词意为“纯洁之人”
，希腊语是“katharoi”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！