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他说一口流利的葡萄牙语，至少能听懂西班牙语和拉丁语，他收集书籍并钻研欧洲数学和天文学。
尽管如此，望远镜、钟和其他精密机械都依赖进口。
所有这些东南亚高级文明想要实现技术突破，甚至想凭一己之力实现工业化，简直比登月还难。
投资新事物，或者说风险投资的借贷成本高得令人咂舌，年利率可能高达400％，而欧洲直到16世纪年利率也就保持在5％～6％。
此外，货币经济在各区域的发展非常不统一，资本所有权也不明确。
传教士带到大越的印刷术几乎无人问津。
今天仍然能看到的传教士的遗产大概就是一些东南亚国家保留了拉丁字母。
欧洲的王朝和稳步增强的统治力一般持续很久，但东南亚大陆上各国在内战中互相厮杀，比如缅甸和暹罗就在两百年的角逐中争夺地区霸权。
从小处看，国际秩序在文艺复兴时期就出现在意大利，18世纪则在整个欧洲大规模发展，东南亚对此却闻所未闻。
这一地区的主要王朝没有一个幸存下来。
清朝的经济扩张影响深远，东南亚在1740—1840年出现了一个“中国世纪”
，这也标志着本土国家的没落。
印度
在这片“第伦桃之地”
，一个新的大国崛起：莫卧儿。
这个词让人联想到它的蒙古根源。
[98]帝国创始人是之前提到的扎希尔丁·穆罕默德·巴布尔（Zainad-DinMuhammedBabur，1526—1530年在位），他祖上是接受波斯文化熏陶的河中地区的帖木儿帝国。
当时萨非王朝扩张，昔班尼汗又建立乌兹别克帝国，他决定前往阿富汗，后来在印度北部寻找机会并占领了富饶的德里和阿格拉。
他的自传为其带来了名声，该书以第一人称“我”
的角度讲述，既有自我批评，也有对自己的戏剧化包装，以及田园诗般的花园场景和风景图。
巴布尔最重要的后裔是他的孙子阿克巴（Akbar，1556—1605年在位），阿克巴13岁即位时，连首都德里都处于阿富汗的苏尔王朝的统治下，他收复失地，被认为是莫卧儿帝国的第二个创始人。
在他去世时，帝国的疆域从喀布尔和古古拉特延伸到孟加拉。
阿克巴在军事精英、下属官僚和百万军队的帮助下统治这片广袤的土地。
他的统治并不是依赖随意的“苏丹”
敕令，而是结交各地的上层阶层并任命总督帮他治理。
阿克巴有好几座皇城，其中最美丽的是世界奇迹法塔赫布尔西格里古城，他的多处居所展现出一种统治观念，即把国家视为统治者的扩大版住所，甚至是宇宙的反映。
基于宗教价值观和仪式的纯洁程度，以及家族结盟的重要性所建立起来的种姓制度，导致这里的公民显然很难有什么自由。
城市自治只是纸上空谈，自治权只存在于村庄一级。
只要关税和税收能够流入国库，无论与谁进行海上贸易，印度的统治者通常都不在乎。
他们最重要的权力基础是农田的产量。
一直到殖民时期，印度都是一个世界贸易中心，它受益于资本的流入，但渴求财富的贪婪统治者把所有资金囊括在手。
印度和中国商人在沿海城市中处处可见。
与他们相比，欧洲人的数量仍然少得可怜。
产权慢慢开始出现。
在莫卧儿帝国末期，城市居民、商人和世袭贵族组成的中产阶层开始出现。
东南部乌木海岸的许多贸易中心，商业资本主义发展起来，似乎为过渡到工业化生产模式铺平了道路。
需要的资本——美洲白银锻造的卢比——可能也已经准备就绪。
然而，印度并没有出现任何“普罗米修斯式的”
增长的迹象。
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