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他这样写道，“你看，他们说自己是耶稣的仆人，说耶稣能使死人复活让病人痊愈，但比起那些大地养育出的杀人致残的人类，他们难道不是更坏吗？虽然他们手里没有火焰和兵器，他们的舌头就能毁灭人……”
一种始于前苏格拉底时代的传统在布鲁诺这里得以终结。
这种传统观点中包括卢克莱修，他认为一切都是飞行的原子；也包括柏拉图，是他创造了布鲁诺学说中掌管宇宙的上帝；还有亚里士多德——是的，也包括他，虽然布鲁诺对他无限嘲讽——但他提出了宇宙非创性的学说；最后是库萨的尼古拉，他认为宇宙无限，尽管不是永恒。
这样说来，布鲁诺是一位文艺复兴时期的思想家，他也承认这一点，把自己的科学看作“古老科学的归来”
：“这些都是断裂的根源，带来新的萌芽，古老的东西重新回来，隐藏的真理揭示自己：他是一道新的光亮，在漫漫长夜后出现在我们的洞察力的地平线上，照亮苍穹，并渐渐来到中天。”
人们不应该把布鲁诺塑造得过于现代化，应该实事求是。
人们试图将他刻画成一个博学多识的矫饰派艺术家，他的观点把事物颠倒，就像16世纪晚期的艺术家一样行事。
这虽然不假，但描述的只是布鲁诺创造性的想象力，而不是他的思想风格。
布鲁诺从“中世纪”
般的猜想中（事实上来自12—13世纪的文艺复兴）获得了知识。
在他的一些作品中，他时而是一个幽灵般的神秘主义者，时而是一个欣喜若狂的柏拉图主义者。
他的世界观具有生命力和魔力。
他将恒星和行星视为有生命的生物，这种看法流传甚久，在今天却只是一种滑稽可笑的观点。
另外，他提出了革命性的想法，所有生命形式——从牡蛎到人类——从实质来看都是一样的。
布鲁诺和古老的结论都有一个传统，它们并不是以数学和经验为依据，而更像是哲学家的观点。
他在这个领域触及了限制欧洲发展的边界，虽然方式完全不同，但伽利略也想探究这一边界。
布鲁诺在探讨无限的最后向自己提出挑战：“摧毁那些向内向外拱起的表面，它们把那么多的元素和天空限制在内部或外部，让本轮轨道和恒星也变得荒谬。
盲目的暴徒在第一批移动之物和最后一些凸面之间修建了金刚石一般的高墙，现在让我们用生机勃勃的喧嚣和风暴砸向它，把它夷为平地。
接受这个地球，它是唯一的和实际的中心。”
伽利略、开普勒和牛顿等其他伟人也都接受了这一挑战，迎难而上。
伦敦，1600年前后。
这座城市的居民数逐渐达到18.7万，成为欧洲最大的五个城市之一，它现在充满期待，可能成为未来的世界贸易中心，成为大陆的港口。
克拉斯·维谢尔（ClaesVisscher）在1616年绘制的长达2米的城市景观画上记录了微微转弯的泰晤士河的两岸风光，河上有大帆船、驳船和其他各种船只熙熙攘攘，“圣凯瑟琳码头”
上桅杆耸立，密布如林。
后面的城市背景中是紧密相连的山墙和教堂塔楼，圣保罗大教堂是当中最令人瞩目的一座。
中间也能看到备受赞誉的伦敦大桥，就像里亚托桥一样，桥上也有许多房子，一楼可以购买针线和其他小玩意儿。
旅行者如果从南华克桥走来，便能看到刚刚被砍掉的人头在向他咧嘴致意——维谢尔连这个细节都没忘——这也在提醒旅行者扰乱城市和平的下场。
画上还有远处的哈罗山丘，地平线上是哈克尼和斯蒂普尼的村庄，一片葱郁中依稀可见汉普斯特德的风车。
画家在最中间着重凸显出伦敦市政厅，这里是公社所在地，还是一个交易所，伊丽莎白女王在1570年为它赐名“王家交易所”
。
维谢尔在河滨画上庄园、伯利勋爵的宫殿还有萨默塞特宫，这是16世纪中叶文艺复兴风格在伦敦的第一个桥头堡。
越接近市中心，就越繁忙。
泰晤士河畔的“斯蒂利亚德”
（TheStilliarde）是一个客栈，因为附近堆积钢材的码头而得名，这里是强盛一时的汉萨同盟在伦敦的会馆，现在已经闭门停业。
离这里不远的上游是鱼贩子的行会所在地。
人们可以听见船夫的叫喊、起重机的呻吟、造船厂里的锤击，还有渡船上传来的“向东！”
“向西！”
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