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乌尔比诺宫廷文化赠给罗韦雷家族的最后繁盛，伴随着无尽的悲叹。
人们还能想起费德里科公爵治下的更美好的时光，弗朗切斯科·迪·乔治设计的一圈堡垒让这片土地非常安全，意大利贵族还能够处理好相互之间的敌对情绪。
巴尔达萨雷·卡斯蒂利奥内就是在这种略显阴郁的背景下写出了文艺复兴时期另一部重要作品：《廷臣论》。
这本书也有乌托邦的特征，作者殚精竭虑地想要描绘一个完美的国家、完美的国王和完美的特使。
卡斯蒂利奥内和托马斯·莫尔一样都生于1478年。
当他于1513年动笔时，已经有近10年的乌尔比诺外交官生涯。
他的故事发生在费德里科公爵的宫殿——他称之为“更像是宫殿样子的城市”
。
他对这里了如指掌。
书中聚集了一群参加晚宴讨论的女士、人文主义者和廷臣。
其中一些人的模样通过肖像画流传下来，一些画还是乌尔比诺人拉斐尔的手笔，如今可以看到的有女主人伊丽莎白·贡扎加（ElisabettaGonzaga）、朱利亚诺·德·美第奇和人文主义者彼得罗·本博（PietroBembo，1470—1547）。
《廷臣论》是言语的游戏。
人们讨论很多古老的问题，比如拉丁语和意大利语诗歌哪种更好，或者讨论理想的贵族应该具备哪些品质——讨论结果是他必须使自己的臣民能够在自由中享受平静安全的生活——还会提到爱情和女性。
谈话的气氛是平和放松的。
每个人都可以发言或谈笑，卡斯蒂利奥内写道，这样人们既享有最大的自由，也要表现出最好的举止。
存在还是不存在，这不是讨论的话题。
人们发笑，但不可太喧闹，这是不文明的；人们辩论，但不可激烈。
谈论的最后——此刻太阳已经隐入乌尔比诺山丘的背后——是一场舞会。
文艺复兴时期的对谈文化与卡斯蒂利奥内的作品相得益彰。
《廷臣论》多次谈及何为适宜的表达。
不仅事关谈论的内容，而且涉及谈论的方式。
《廷臣论》刻画了最高级文明的图景，把可能的对立联系起来，又避免极端：严肃和轻松，博学和机智，统治和自由。
廷臣要对歌咏、诗歌和绘画有所涉猎，他会战斗也会跳舞，他是一名顾问，是贵族的老师，也要求得贵族恩宠。
他行事自然而不粗鲁，文明而不做作。
他掌握了高雅的艺术，知道如何自然流露自己的优雅风度。
他既不过分抢眼，也非庸俗市侩；既非粗俗之徒，也无甚高造诣。
他让自己的才智闪耀，却不炫目。
他颇具分寸感，既有斯多葛派的沉着，又有高尚的道德观，从不发牢骚或抱怨。
在卡斯蒂利奥内看来，理想行为中最重要的关键概念是“sprezzatura”
[3]，这个词无法翻译。
但我们可以解释他想说的不是什么：不是随意，也不是完全的冷淡或漠然，当然也不是意大利语中的“disprezzo”
，即蔑视，而应该是一种平和又不费力的行为。
这其中隐含了古老的骑士美德，如“克制”
“适度”
，还有西塞罗的“都市礼仪”
：文雅教养、美丽、优雅和精致举止。
如果每个人都这样，世界就井然有序。
卡斯蒂利奥内本人不得不经历当时混乱无序的世界。
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