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然而，就权力政治方面而言，征服君士坦丁堡并没有带来多少改变。
它的陷落只是为一个久负盛名的帝国钉上了最后一颗棺材钉。
经济上的后果更为严重：东亚贸易往来最重要的中转地现在易主，它从基督教徒手中被夺走，而苏丹宫廷明显不是一个可以自由交易的场所。
作为一种替代，人们暂时绕道马穆鲁克统治下的埃及，直到这里并入奥斯曼帝国后也被关闭。
从长远来看，奥斯曼土耳其的封锁反而鼓动欧洲寻求进入远东的新途径。
热那亚失去了在黑海的据点，并逐渐从地中海东部地区完全撤退，仅在希俄斯岛上还有一家朱斯蒂尼阿尼家族经营的股份公司。
热那亚典型的殖民模式是“毛纳”
（Maona），指的是由投资商组成的财团要听命于热那亚，把岛上的经济开发与政治统治结合起来，同时还要向苏丹缴纳贡税。
在大陆上，波斯尼亚和阿尔巴尼亚的大部分地区沦为奥斯曼帝国的领地。
在东部，苏丹成功击败克里米亚汗国，分崩离析的金帐汗国的后裔也尽听命于苏丹的号令。
意大利的动**
《洛迪和约》签订之后，威尼斯虽然得以集中力量对抗奥斯曼帝国对爱琴海和亚得里亚海的进犯——这场战争发生在1463年，让威尼斯的贸易特权沦为一纸空文——但是威尼斯海洋帝国的颓势已经不可挽回。
即使在大陆上，环礁湖城也受到威胁。
威尼斯人从钟楼上就可以望见浓烟四起，弗留利一带的村庄陷入一片火海：这是征兆，表明来自奥斯曼帝国的敌人就在附近肆虐。
威尼斯买下屈辱的和平，割让了1470年陷落的埃维亚岛。
剩下的除了一些达尔马提亚海岸的据点外，就是科孚岛。
1500年前后，海外已经不能带来任何收益：入不敷出。
而另一方面，大陆上的资产每年可以带来20多万杜卡特金币的利润。
在意大利大陆上，《洛迪和约》在过去的40年中确保了五大国之间的平衡：米兰、威尼斯、佛罗伦萨、罗马和那不勒斯。
但这是一种严酷的和平，并非自然而然形成。
这个“意大利平衡”
（Italiabilanciata，马基雅维利语）一直通过外交和小规模战争调整平衡状态。
蒙特费尔特罗和马拉泰斯塔等家族在洛迪的屋檐下卷入毁灭性的战争，寄希望于扩张自己的国家。
在罗马，尤金四世去世后，人文主义赢得了教皇宝座。
新任教皇是博闻强识的神学家托马索·帕努图凯利（TommasoParentucelli，1447—1455年在位），即尼古拉五世，他开启了罗马文艺复兴的历史。
这位教皇让梵蒂冈图书馆如获新生，他命人抄写并翻译了成千上万本书，包括从荷马到修昔底德和泰奥弗拉斯托斯的经典著作。
另外，他还扩建了梵蒂冈宫。
教皇的地位现在几乎没有任何争议。
斯特凡诺·波卡里（StefanoPorcari）出身于罗马一个古老的家族，他沉迷于西塞罗式的共和国理想，本想于1453年1月策划一场谋反，但还未开始就被扼杀。
一年前，罗马教皇为皇帝腓特烈三世加冕，这是最后一次加冕典礼：这个始于公元800年的圣诞节的传统，在此刻落下帷幕。
1458年，又有一位人文主义者当选为教宗，他就是埃涅阿·西尔维奥·皮科洛米尼，即我们熟知的庇护二世。
他撰写了地理和历史著作，其书信颇具个人风格，《庇护二世闻见录》就是他的作品。
这本书记载了他任期内的事件和经历，同时也有自我反思。
这位埃涅阿，顾名思义，似乎从母乳中便汲取了经典知识。
而他为自己选择的教名“庇护”
（Pius），更强化了与维吉尔的联系——当维吉尔史诗中的英雄被要求报上姓名时，他说：“我是虔诚的埃涅阿斯。”
（SumpiusAeneas.）
庇护二世是一位独特的教皇，他不仅头戴三重冕，而且之前已经戴上了诗人的桂冠。
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