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这所房子的主人在教育上的花销超越一切（附图12）。
皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡的一幅著名的肖像画就是以他为模特（附图13）。
这个鹰钩鼻的战士和狡猾的现实政治家，头戴学者的红色贝雷帽，完全符合乔瓦尼·庞塔诺提出的理论：这个艺术和科学的赞助人想把自己也变成学者，而且是以艺术为家的学者。
艺术家用20年的时间为同一个资助人工作，有时候这是最佳选择，就像在乌尔比诺一样，艺术家可以为艺术修一座直到今天仍岿然不动的宫殿。
比如，如果艺术资助人布兰达·卡斯蒂廖内没有建造宫殿，并且没有让马索利诺为礼拜堂绘制湿壁画，那么今天伦巴第的小城卡斯蒂廖内·奥洛纳会是怎样一副模样？没有庇护二世的皮恩扎会是怎样一番景象？图像和建筑物都流传至今，但那时的游行、节庆和歌剧表演最多只留下几幅画，或在编年史中仅仅留下一行记载。
但事实上很多一流艺术家经常绘制布景、发明设备或策划这些活动，肯定曾有一些表演令人过目不忘。
让我们以一个二流人文主义者、出生于帕维亚的彼得罗·坎迪多·德森布里奥（Pierbrio，1399—1477）为例。
他的父亲翁贝托·德森布里奥（UbertoDecembrio）是一位人文主义者和专业律师，在米兰供职，他与赫里索洛拉斯合译了柏拉图的《理想国》，一时声名大噪。
彼得罗也被领进新文化的人脉网中，并结识了加斯帕里诺·巴尔齐扎——这位可是阿尔贝蒂、维托里诺·达·费尔特和弗朗切斯科·费勒弗的尊师。
彼得罗为热那亚总督致献了一部作品——《论自由七艺的发明者》。
他在米兰公爵菲利波·马里亚·维斯孔蒂的宫廷任职30年，以外交官身份行走欧洲，还把经典作品翻译成当地语言，比如恺撒的著作和库尔修斯·鲁弗斯（CurtiusRufus）的《亚历山大大帝史传》。
与他保持通信的人中有一些著名人物：莱昂纳多·布鲁尼、洛伦佐·瓦拉以及格洛斯特公爵汉弗莱，他甚至把自己翻译的柏拉图著作寄给汉弗莱。
有一次，他请求格洛斯特公爵资助他购买一座彼特拉克曾住过的别墅，但他的工作似乎没有得到一分钱报酬。
1447年，彼得罗·坎迪多犯了一个错误，他与短命的安布罗斯共和国纠缠太深，未能成功赢得强者弗朗切斯科·斯福尔扎的青睐。
出于好感，尼古拉五世为他提供了一个薪资丰厚的教皇书记官的职位。
但继任教皇没那么大方，彼得罗不得不寻找新的庇护人。
他先是待在阿方索五世的那不勒斯，但阿方索去世后这里也陷入混乱，彼得罗最终辗转到达费拉拉。
为了向大公博尔索·埃斯特表达谢意，他为其撰写了一本关于瘟疫的书籍。
从1467年开始，彼得罗一直住在这个波河附近的人文主义小城。
1477年，彼得罗在即将去世之前终于重返米兰。
他的漫游生活表明，一个思想敏捷的人可以拥有无限的可能性，就像他在意大利寻找资助人的探险一样。
他死后被葬在圣安布罗斯教堂，墓志铭中声称他写了127本书，其中最重要的是菲利波·马里亚·维斯孔蒂的传记。
在柏拉图的天空
“主调是哀伤的，但展现的对象却狂野又崇高，”
历史学家海登·怀特（HaydenWhite）对雅各布·布克哈特关于文艺复兴的书如此评价道，“这本书完全是‘现实主义’风格，拒绝掩盖任何粗俗或暴力的内容，但读者却不断想到在人类的不完美之上生出的花朵。
本书意图是具有讽刺意味的。
整本书中，那个充满创造和辉煌的时代与历史学家自己的灰色世界形成不言而喻的对比，即19世纪下半叶的欧洲社会。”
这个世界不仅因为工业化而变得灰暗，同时也是一个紧张的时代。
布克哈特叙述的主要目标是剖析这种对现代化的不适。
同时，《意大利文艺复兴时期的文化》是一本怀念之书，其作者知道自己已经被上帝抛弃。
除了艺术，文艺复兴中的柏拉图哲学也为布克哈特所用。
在书的最后，布克哈特仔细研究了“伟大的”
洛伦佐时代，此时柏拉图主义在佛罗伦萨复兴。
这本巨著的最后几句话蕴含着布克哈特自己满怀温柔的哀伤：“在此，中世纪的神秘主义与新柏拉图主义学说，以及一种独特的现代精神产生了共鸣。
也许，有关世界和人类的知识的最高成就已经在这里结出硕果，单凭这样的成就，意大利文艺复兴就必须被看作我们这个时代的先驱。”
实际上，在15世纪下半叶，对哲学的兴趣似乎在佛罗伦萨高涨。
早期，柏拉图被看作喜欢进行批判性公开讨论的人，是一个修辞学的专家，其地位不如神学家。
但人们忽视了《理想国》中一些危及道德的观点，比如共妻。
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