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第三章 可能性的实现 14001600年(第8页)

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在圣马提亚修道院附近立着的这座古老的雕像,作为“偶像”

,它被虔诚的朝圣者按仪式捆绑了数百年,并被人们投掷石头。

文艺复兴在佛罗伦萨展开时,哥特风格仍然在其他地方蓬勃发展。

自1386年以来,米兰大教堂就作为吉安·加莱亚佐·维斯孔蒂的纪念碑高耸入伦巴第的天空。

博洛尼亚也为圣白托略(Saronio)建造了世界上最大的哥特式教堂之一。

人们在欧洲各处建立了宏伟的厅堂式教堂(Hallenkirche),这些教堂是展示经济实力和公共权力的丰碑,表达了人们对救赎和布道的渴望。

大教堂正在越变越高。

1439年,斯特拉斯堡大教堂的北塔达到142米的高度,取代了几年前建成的维也纳圣斯蒂芬大教堂塔,成为欧洲最高的建筑。

英国和法国的石匠制作了“燃烧状的”

“华丽的”

几何形窗饰样式,将哥特式风格的可能性发挥到了极致,昭示着奢华的萌芽,而这源自人们渴望创造不一样的(即使不是完全新的)东西的愿望。

类似于后期经院哲学日渐微妙的辩论或对托勒密世界体系不断的修正,其并不能反映时代精神,而只反映了人类创造力的定律:它倾向于在已发现的范式框架内挣扎,直至穷尽一切可能。

倘若成功创造了新的事物,那么颠覆便是无可避免的。

哥特式风格往往和文艺复兴风格和平共处,有时甚至共存于同一座建筑中。

米兰建筑师安东尼奥·阿韦利诺(AntonioAverlino,约1400—1465后)也被叫作“菲拉雷特”

(Filarete),他赞扬了哥特式教堂,因为它以上升的形态将人的灵魂提升至上帝处。

另外,他将尖拱贬损为“野蛮的现代风格”

:如此,他便恰好介于艺术史的两个时代之间。

腐朽的共和国

1402年6月26日,吉安·加莱亚佐·维斯孔蒂与他的盟友在卡萨莱基奥击溃了一支由博洛尼亚人和佛罗伦萨人组成的联合部队。

博洛尼亚是他的了。

穿过亚平宁山脉进入佛罗伦萨的通道现已被开放,维斯孔蒂的雇佣兵军队团团围住。

在阿诺河畔,恐惧在蔓延。

然而,两个月后,疟疾在梅莱尼亚诺的城堡俘获了这位被布鲁尼描述为狡猾的怪物的征服者。

夜空中的一颗彗星预示过这一事件。

一些艺术史学家认为,正是佛罗伦萨从这一致命的危险中解脱出来,激发了洗礼堂浮雕的救赎主题——以撒在最后一刻被上帝救赎。

人们甚至认为这一令人震慑的事件是早期文艺复兴在浮雕中闪烁的最初的火花。

萨鲁塔蒂的门生及其继任者莱昂纳多·布鲁尼在那时——伟大的建筑热潮中塑造如今举世闻名的文艺复兴大都市的前夕——向他的城市举起了一面金色的镜子。

地球上再没有比这更辉煌灿烂的了,他在《佛罗伦萨颂》一书中如此赞叹到,此书是以古典为榜样,即效仿埃利乌斯·阿里斯蒂德斯对雅典的赞美而写就。

它将与米兰的斗争置于更广泛的背景下。

佛罗伦萨由罗马共和国的自由公民创立,一直是所有暴政最坚定的敌人。

布鲁尼称赞了该市明智的外交政策及法律,在法律面前,每个人都是平等的,赞扬了城市的权力和由政府所施行的明智的宪法。

宪法赋予所有人参与公共生活的权利。

和许多其他人文主义者一样,布鲁尼的职业生涯实际上就是佛罗伦萨社会的公开度和透明度最好的证明。

作为阿雷佐一位谷物商人的儿子,他曾担任过总督和其他要职。

他从未打算质疑他在自己的论文中分析论述过的关于“更好和更富足”

的统治形式。

远离别国的统治,让他更看重对自由的定义,而不仅仅是一种从事政治事务的自由。

但是,他像萨鲁塔蒂或马特奥·帕尔梅里(MatteoPalmieri,1406—1475)一样宣传的罗马共和秩序,与贵族社会的价值观大相径庭。

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