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《南传弥兰王问经》讲述了巴克特里亚国王与佛教圣人那先比丘（Negasena）之间的对话。
希腊人是世界历史上伟大的提问者。
他们是最早借助理性无目的地追寻真理的人。
虽然人们似乎也可以在地球上的其他古老文化中找到前苏格拉底哲学家所提出的这样或那样的思想，但是希腊人探索的多样性却是独一无二的。
他们探索灵魂，研究神的本质、物质的结构，以及宇宙的构建原则；他们认为神贯穿于所有物质的自然哲学，也知晓德谟克利特的唯物主义——对他来说，灵魂也是由原子构成。
喃喃低语的神秘主义和顽固的教条主义产生了前苏格拉底哲学，也产生了冷酷、毫无神性的怀疑主义。
它借助出生于科斯岛的医者希波克拉底（HippokratesvonKos）的形象现身，为一种理性的医学奠定了基础，并开启了对动植物的研究。
因果律首先是用希腊语写成，它是理性思考与推论的学说，即“逻辑术”
（logiketee）。
伴随着爱奥尼亚的自然哲学于公元前7世纪在米利都的诞生，“规律”
开始与诸神和魔鬼并立，并接手它们的工作。
米利都的泰勒斯（Thalesvo）将海啸解读为大海运动造成的地震——而非由海神波塞冬的愤怒引起。
米利都的阿那克西曼德（Anaximandervo，约前625—前547）是第一座日晷的建造者，他不再如赫西俄德（Hesiod）那样去讲述创世神的故事，而是更多地找寻创造万物的原初物质——他称之为“无限”
（apeiron）。
通过划分冷与热、湿润与干燥的对立，“无限”
生出万物。
宇宙成为巨大的有机体，存在、消逝、重生，而人类是由一种类似于鱼类的生物发展而来。
阿那克西曼德虽然称不上达尔文的异域先驱，却是第一个将宇宙想象为永恒而非创造的人。
他的理论影响了亚里士多德的理论，并为17世纪宇宙天文学的讨论提供了素材。
毕达哥拉斯及其学生的学说也是如此。
自公元前530年以来，他便和他的学生们一起在意大利的克罗顿交流思想，并过着一种禁欲的生活。
传言毕达哥拉斯是一位极具魅力的神圣智者，是古老真理的救赎者、传道者和先知。
数是他的学说的中心：现身于正五边形或黄金切割之中的数字和比例指示了建构世界的原则，通过观察到音乐、和声与几何的对应关系，以及星体运动的规律性，毕达哥拉斯得出结论：世界建立于和谐的规则之上。
他还讲授说，不死的灵魂会在生物体之间游**。
人类应该——类比同样有灵魂游**之说的佛教教义——让生命与和谐有序的宇宙达成一致。
在毕达哥拉斯哲学信徒的世界模型中心，燃烧着一团熊熊火焰。
它似乎是世界这座大楼的炉灶，除地球、月亮和太阳之外已知的五大星球，以互成比例的距离和速度绕着它转动。
由于包含恒星在内只存在九大天体，因此毕达哥拉斯的信徒们预设了一个“反地球”
存在，这样一来就凑成十个。
他们认为通过天体的运动可达到超凡的星体和谐。
来自萨摩斯的阿利斯塔克（Aristaros，约前310—前230）却认为，恒星和太阳都是静止的，地球围绕太阳而行。
这位哥白尼的前辈据说曾因为无视神灵而被控诉。
甚至宇宙中存在着“多个世界”
的构想，早在布鲁诺出现之前的两千多年就被想到了。
恩培多克勒（Empedokles）是公元前5世纪群星闪耀的思想家团体中的一员，他是土、水、火及空气的四元素学说的创立者之一，与毕达哥拉斯的信徒们思想很接近。
他和德谟克利特都是原子物理的开创者。
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