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,并向天子呈上密奏,痛诋杨继盛。
天子遂下定决心,将杨继盛拿下锦衣卫狱,随后贬谪出朝。
马市一开,一系列弊端随即暴露。
鞑靼人刚开始还能讲一点信用,可很快就原形毕露,互市时往往以羸马搪塞,并强行索要厚值;同时并不因马市既开而停止寇扰,经常是大同开市便转寇宣府,宣府开市又转寇大同;到最后甚至朝市暮寇,连刚刚卖出的物非所值的羸马也一并掠去,令明朝损失惨重。
于是大同巡按御史李逢时频频上奏:“俺答屡次入寇,与通市情实相悖。
今日要策,唯有大集兵马,一意讨伐,请饬京营大将军仇鸾专事征讨,并命边臣合兵会剿,勿得隐忍顾忌,酿成大患!”
嘉靖皇帝得知互市真相,勃然大怒,于嘉靖三十一年(公元1552年)下诏罢废马市。
这年秋天,断了财源的俺答再次率兵进犯边塞。
天子遂令仇鸾督兵出塞,迎击俺答。
仇鸾一下子就慌了手脚。
这个所谓的“大将军”
、所谓的“戎政府总督”
,这些年来除了贿赂鞑靼人、贿赂我们严氏父子,除了冒功邀赏、取悦皇帝之外,一点真本事也没有。
换句话说,他在数十年的戎马生涯中根本就没打过一场像样的仗!
可就是这么一个欺世盗名的政坛暴发户,从当上大将军后就自以为一步登天了,不但过河拆桥把我置诸脑后,而且时常向天子密奏我和儿子世藩贪贿的情状,企图把我扳倒,以便独得天子眷宠。
天子出兵的诏命一下,仇鸾寝食难安,迟迟不愿动身。
我立刻授意朝臣请旨督促。
仇鸾万般无奈,只好硬着头皮走上战场。
结果不出所料,仇鸾刚与俺答的前锋部队接战便被打得丢盔弃甲。
天子将仇鸾召回京师,命兵部收缴其大将军印信。
仇鸾又惧又恨,遂一病而亡。
仇鸾一死,徐阶等人立即上疏揭发其通敌、纳贿、卖国、冒功等种种罪状。
天子大怒,下诏将仇鸾开棺戮尸,并将其父母妻子及一干党羽全部处斩。
天子随后想起了曾经反对马市、弹劾仇鸾的杨继盛,于是召回朝廷复任兵部员外郎。
就在我暗自庆幸除掉了仇鸾这个恩将仇报的小人之时,刚刚回朝的杨继盛就把矛头对准了我。
他上疏对我大加挞伐,说什么“方今在外之贼为俺答,在内之贼唯严嵩”
,必须先除严嵩,再逐俺答,等等,并学着那个沈炼的口气,历数了我的“十大罪”
“五大奸”
。
我有时候真是搞不明白,为什么世界上总有人喜欢拿鸡蛋碰石头呢?明明知道有沈炼、徐学诗等人的前车之鉴,为何还要前仆后继地提着脑袋,义无反顾地往我严某人的刀口上撞呢?难道他们真的不怕死吗?
我相信,只要是人就怕死。
而沈炼、杨继盛这帮人之所以一个个主动上门送死,唯一的解释只能是——他们把某种东西看得比生命更重要,所以宁可抛弃生命也要捍卫那种东西!
在几千年的中国历史上,像沈炼、杨继盛这种人并不少见,而他们所捍卫的东西其实也并不新鲜,说到底无非就是四个字——道德理想。
千百年来,熟读圣贤书的知识分子们,总有一种强烈的道德冲动,希望这个世界上人人无私无欲、遵纪守法,当官的也都恪尽职守、大公无私,当皇帝的更是要虚怀纳谏、心忧天下。
总而言之,所有人每时每刻都要按照古圣先贤的道德模板浇铸自己——无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是!
用你们那个时代的话说,就是要把自己培养成一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
历史上的沈炼和杨继盛们,无疑就是这么要求自己的,同时也是这么要求别人的。
可是,这办得到吗?
办不到。
正是因为方向和方法错了,所以历代高举“道德理想”
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