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和约的主要内容是宋金两国东以淮水、西以大散关（今陕西宝鸡西南）为界；宋朝割让京西的唐州（今河南沁阳）、邓州（今河南邓州）与陕西大部予金；宋向金称臣，金主册封宋主为帝；宋朝每年向金朝缴纳金银二十五万两、绢二十五万匹；每年金主生辰及正旦，宋遣使致贺；金归还徽宗梓宫和太后。
很显然，与绍兴九年的第一次和议相比，此次和议南宋付出了相当高昂的代价，不但向金称臣纳贡，接受册封，而且丧失了淮北、中原和陕西的大片国土，而换回的仅仅是徽宗灵柩和高宗母后。
毋庸讳言，从表面上看，这是一纸丧权辱国的和约。
然而，就像我说过的那样，南宋也借此保全了东南半壁，并换取了二十年的和平。
其中得失该如何定论？
对于这段历史，历代史家多数破口大骂，但也不乏持中之论，宋、明、清都有。
其中清朝赵翼的说法最有代表性。
他在《二十二史札记》中说，南宋主战派所持的是“义理之说”
，而主和派所持的是“时势之论”
，二者其实都无可厚非，但必将相互抵触。
他说：
义理之说与时势之论往往不能相符，则有不可全执义理者，盖义理必参之以时势，乃为真义理也……高宗利害切己，量度时势，有不得不出于此者。
厥后半壁粗安，母后得返，不可谓非和之效也。
自胡铨一疏，以屈己求和为大辱，其议论既恺切动人，其文字又愤激作气，天下之谈义理者遂群相附和，万口一词，牢不可破矣！
然试令铨身任国事，能必成恢复之功乎？不能也。
即专任韩、岳诸人，能必成恢复之功乎？亦未能也。
故知，身在局外者易为空言，身在局中者难措实事！
秦桧谓：“诸君争取大名以去，如桧，但欲了国事耳！”
斯言也，正不能以人而废言也……是宋之为国，始终以和而存，不和议而亡……以和保邦，犹不失为图全之善策。
而耳食者徒以和议为辱，妄肆诋毁，真所谓知义理而不知时势！
听其言则是，而究其实，则不可行者也。
当然，即便如此，我还是可以预料到，当八百多年后的你们回顾这段历史的时候，仍然会充满不平和愤懑，仍然会对我和高宗发出强烈的诅咒。
我承认，“绍兴和议”
之所以能达成，很大一部分是居于高宗和我的私心。
“绍兴和议”
之所以能圆满达成，最根本的原因还是在于高宗赵构。
当使臣何铸北上之前，赵构就一再强调：“朕北望庭帷，逾十五年，几于无泪可挥。
所以频遣使指，又屈己奉币者，皆以此也。
窃计天亦默相之。”
说罢，高宗潸然泪下，左右之人皆掩面而泣。
高宗又说：“汝见金主，以朕意与之言曰：‘唯亲若族，久赖安存，朕知之矣。
然阅岁滋久，为人之子，深不自安。
且慈亲之在上国，一寻常老人耳，在本国则所系甚重。
’往用此意，以天性至诚说之，彼亦当感动也。”
我们的高宗皇帝自始至终打的都是这张“孝”
字牌。
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