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小到县令、大到宰相，概莫能外。
假如有人老是惦记着造福天下苍生，却得罪了顶头上司或是皇帝，那等待他的只能是贬谪罢免甚至是杀头流放。
这就是我这个时代的丛林规则。
皇帝李隆基在任命我为宰相前，曾咨询过张九龄的意见。
张九龄说：“宰相关系国家安危，陛下用林甫为宰相，臣恐怕将来会成为宗庙社稷之忧。”
可皇帝根本就不听他的。
张九龄的言下之意，无非就是认为我这个人私欲太盛，缺乏公心。
像张九龄这种人，在我看来就是一介书生。
他总是拿古代经典所标举的道德理想来评判世人，也总想用书本中的理论来改造社会现实。
这显然是行不通的。
如果人人都按书本上的样子来活，那这个世界早就是天堂了，还要官府干什么？还要军队、律法、监狱干什么？
所以，能否当宰相的关键根本不在于是否有私心，而在于能否首先满足皇帝的私心，其次是在自己的私心和满朝文武的私心之间维持一种动态平衡，当然最后还要保证不出现天下大乱。
我认为宰相的职责不过如此。
难道要天下人人争当君子，满街都是圣贤才算称职吗？所以，就跟张九龄对我的看法一样，我也认为他和裴耀卿不适合当宰相。
很显然，像我们这种危情三人组是注定不会在同一片屋檐下共存共荣的。
总有人要走。
可我知道——那绝对不是我。
开元二十四年（公元736年）冬天发生的三件事情，最终决定了我们各自的命运。
三
第一件事是关于朔方节度使牛仙客的任命与封赏。
牛仙客当初在河西任职时，不但恪尽职守、节约用度，而且还使军队的武库充实、器械精良。
皇帝很赏识他的才干，准备擢升他为尚书。
而据我在宫中的眼线透露，如果不出现什么意外，皇帝有让他入相的想法。
我立刻意识到这是一个挤走张九龄和裴耀卿的机会。
以我对张九龄的了解，我断定他不会同意让一个武夫进入帝国的权力中枢。
因此我决定力挺牛仙客——像这种头脑简单四肢发达的武夫一旦入相也只能是我的应声虫。
果不其然，皇帝一提出来，张九龄马上说：“不可以。
尚书是古代纳言官，唐有天下以来，只有前任宰辅并且名扬天下、有德行、有名望的人才能被任命。
仙客早先只是一个节度使判官，现在突然位居枢要，臣恐怕有辱朝廷。”
皇帝说：“那么只加实封可以吧？”
“不可以。”
张九龄斩钉截铁地说，“封爵是用来赏赐有功之臣。
边防将领充实武库、修备兵器，是日常事务，不能称为功勋。
陛下要慰勉他的勤劳，可以赐给他金钱丝帛。
要是分封爵位，恐怕不太妥当。”
皇帝无语。
张九龄退下后，我立即向皇帝表明了自己的立场。
我说：“仙客有宰相之才，任尚书有何不可？九龄是书生，不通大体！”
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