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所以这里就有了《导读》的第二个关键词：洞察人性。
人性相当复杂，有着种种斑驳陆离的表象。
可你一旦深入内核，就会发现它的本质实际上极其单纯。
一千多年后那个叫戴尔·卡耐基的美国人说过这么几句话——
“当我们要应付一个人的时候，应该记住，我们不是应付理论的动物，而是在应付感情的动物。”
“人的行动都是由欲望和需要所诱发的。
无论在生活领域，还是在商业和政治领域中，如果你想要获得别人的认同，那最好先激起对方某种迫切的需要。
若能做到这点就能左右逢源，否则就会到处碰壁。”
我认为这几句话切中了人性的要害。
促成我当上宰相的人有五位：武氏、武惠妃、高力士、韩休，还有大唐天子李隆基。
我相信你们可以清楚地看到，他们是如何被自身的感情（或者说感性）和需要（或者说欲望）所支配，从而自觉不自觉地帮助我达成了目标。
当然，前提是我必须对他们进行细致的观察，从而对他们内心深处的感情和需要了如指掌。
我从武氏身上捕捉到的是她对于男女之情的需要，所以她愿意为我的前途而奔走。
而武惠妃虽然表面上受尽恩宠，实际上却一直怀有色衰爱弛、富贵不能长保的恐惧，所以她需要在朝臣中寻求可靠的同盟者。
而高力士则是比较恋旧的人，所以他对旧主始终抱有一种感恩和报恩之情。
还有韩休，我也说过了，他脑袋里只有一根筋，刚直不阿的外表下掩盖的其实是感情用事、率性为人的幼稚性格。
至于说天子李隆基，他同样逃脱不了爱屋及乌的人之常情，当他身边最宠幸的几个人都在不约而同地说我的好话时，他有可能讨厌我吗？当然不会。
另外，我通过自己的观察以及他左右宦官所透露给我的信息，我就很容易确认天子所需要的宰相类型。
那既不是萧嵩那种一味顺从型的，更不是韩休那种犯颜直谏型的，而是需要——外能任事于朝堂、内能迎合他的种种个人需求——这种类型的。
很快你们就会发现，裴耀卿和张九龄显然也不属于这种理想的类型。
谁最符合呢？
那当然就是我——李林甫。
我说裴耀卿和张九龄不是皇帝李隆基喜欢的宰相，绝非诬妄之词。
裴耀卿上任不久，即着手治理漕运，三年为朝廷节省了三十万贯，有人建议他把这笔钱献给皇上，他却说：“这是国家节余的资金，怎么能拿来邀宠？”
然后就把这钱拿去作为调节市场粮价的经费。
还有一次，皇帝急着要从东都洛阳返回西京长安，时逢农民收割的季节。
裴耀卿和张九龄马上阻止说：“现在农作物还没收割完，请皇上等到仲冬的时候再出发。”
于是皇帝就一脸不爽。
等他们二人退下后，我对皇帝说：“长安、洛阳只不过是陛下的东宫西宫而已，往来走动，何需另择时日？假使妨碍农人收割，可以免除所经之地的租税。
臣建议明示百官，即日回西京。”
一听我这么说，皇帝马上龙颜大悦。
这就是我和他们的区别。
他们为了照顾百姓，就忤逆了皇帝；而我既迎合了皇帝，又没有伤害百姓。
不可否认，裴耀卿和张九龄都是一心为公、关心社稷民生的人，如果单纯从百姓的角度看，他们无疑是好宰相。
可问题是，宰相之职是百姓给他们封的，还是皇帝给他们封的？他们的政绩是百姓说了算，还是皇帝说了算？
答案是不言自明的。
在我们这个时代，官员都是自上而下选拔的，所谓“为官一任，造福一方”
说的都是虚的，当官的只要一切向上负责，自然前程远大，仕途通达。
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