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自序 历史的重构与死者的复活(第3页)

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而本书所采用的方式则是对话。

英国历史学家卡尔说:“历史是现在与过去之间永无止境的问答交谈。”

我们可以把这句话简化为:历史就是今人与古人的对话。

既然是对话,古人和今人就必须同时在场。

那么,古人如何在场?

这就需要运用历史的想象,让死者“复活”

当然,这里所指的“复活”

和“对话”

,并不是像当下时髦的穿越文所做的那样,让不同时代的人时空交错地碰在一起。

我所谓的复活是一种抽象的精神层面上的复活,所谓的对话也只是一种理念上的对话。

我希望让笔下的一个个“我”

超越具象时空的物理束缚和文化捆绑,让他们置身于古代的同时又置身于今天,在一个假设的“信息全知”

的平台上与今天的读者展开问答和交谈。

因此,这样的一些“我”

也就成了一个个具有多重性质的精神载体——让不同时代的思想和价值观透过这些载体产生深度的交流和碰撞,我认为会是饶有兴味而且富有意义的一件事情。

本书之所以选择“权臣”

这个话题,并不是为了迎合猎奇者的目光。

而是因为“权臣”

这个特殊群体是中国几千年专制制度的一个缩影。

诚然,一般情况下只有“皇帝”

才是这个专制制度的典型代表,但是本书所描述的这些权臣,却以这样或那样的方式架空、窃取或者凌驾了皇权,所以,他们甚至比当时的皇帝更有资格成为他们那个时代的代言人。

作为“成功”

的权臣,这些人都深谙中国政治的游戏规则。

他们最大限度地掌握、利用并强化了这套规则,成为专制制度下和权力舞台上最大的受益者。

可与此同时,他们也深深地受困于这样的规则和制度本身,并且最终付出了身死族灭的代价。

归根结底,他们也只是历史舞台上的匆匆过客。

然而,他们所赖以成长并为之做出过“贡献”

的这套规则和制度,却在其身后“福泽绵长”

、经久不衰。

对这种现象的关注正是本书的目的所在。

所以,与其说本书是在关注权臣,还不如说是在透过权臣关注中国式的权力诞生和运行的规则。

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