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“若干年之后，当他在病榻上奄奄一息的时候，奥雷良诺第二一定会记得六月份一个**雨连绵的下午，他踏进房去看他头生儿子时的情景。”
……这些描述中，每一次都隐含了过去、现在与将来的时间循环与回归，每段所描述的内容先后又互成对照、互成轮回与循环，因而，这里描写的是一系列大大小小的循环怪圈。
这个家族中第一代何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚后半生在小屋里制作小金鱼，这个过程日复一日、年复一年地被重复着，其中隐含的是过去、现在与未来的轮回往复。
或不停地缝制裹尸布，或反复地修理门窗，或每天都花许多时间洗澡……小说中布恩迪亚家族很多人这样的行为都与何塞·阿卡迪奥制作小金鱼相似，每人都处在过去、现在与将来的重复之中，各自的行为又互成对照，互成循环，构成了一系列大大小小的循环怪圈。
小说中的人物姓名与秉性也是循环往复的。
布恩迪亚家族中的男性，始终是阿卡迪亚与奥雷良诺的重复或相加，秉性也依次延续，其中隐含的也是时间上的轮回重复。
小说中活得最长久的乌苏拉，阅尽了布恩迪亚家族的盛衰演变。
在她眼里，一切都无非是过去的重复，她惊呼时间在打圈圈，因而她以后永远沉湎于对过去的回忆之中。
她的这种始终如一的对过去的追怀，也是一种时间的重复与轮回。
如果说历史是一个大循环圈的话，那么，某一时期的现实社会则是依附于大循环圈中的小圈。
似乎由冥冥之中的神秘力量所决定——布恩迪亚家族的结局，一开始就在吉卜赛人墨尔基阿德斯的羊皮密码中预示了，因此，无论这个家族中的成员如何苦苦挣扎，终究逃脱不了衰亡的命运。
一百年的兴盛衰败史，更是一百年的时间打圈圈的历史。
这冥冥之中的神秘力量是什么呢？从作品的具体描述中可以看到，那就是文明程度的低下、政治上的麻木不仁、经济上的贫困落后以及思想观念上的保守陈腐。
**关系的存在，百年如旧，体现着婚姻观念上的蒙昧，那猪尾巴的轮回出现便是最好的说明。
面对吉卜赛人的磁铁和放大镜，马孔多人反复上当受骗，足见他们对现代科学的陌生，他们采取的是拒不接受的排斥态度。
正因如此，他们才把火车看成怪物，电灯又使他们彻夜难眠，电影更使他们恼火不已。
显然，远离科学与文明，是马孔多人隐于百年依旧的时间轮回中的重要原因。
马孔多人在党派斗争中常常糊里糊涂地充当工具。
32次起义都告失败，政治上的不觉悟，使许多村民为之白白献出生命，无助于社会的进步。
马孔多社会政治的昏聩，是使马孔多陷于轮回重复的第二重内驱力。
面对种种落后与愚昧的现实，马孔多人不是面向过去追怀昔日的宁静与淡泊，就是关在小屋里沉湎于毫无意义的“制小金鱼”
“织裹尸布”
“修破门窗”
“洗澡”
等。
因此，他们只能等待着“猪尾巴”
的重现。
他们没有能力，也没有自觉的行动走向未来。
这种保守封闭的思想观念是产生贫困与落后的土壤，是使马孔多陷于重复轮回的另一重内驱力。
时间在重复轮回，便是历史在原地打转；愚昧、落后的亘古不变，便将导致一个社会、一个民族的消亡。
这就是马孔多人的命运，于是就有“马孔多被一阵飓风刮走”
的结局。
《百年孤独》中的大大小小的循环怪圈，象征了哥伦比亚甚至整个拉美的社会现实。
荒谬的时间循环观念，正是拉美落后的民族精神的体现：逃避现实，眷恋过去，抱残守缺，民族压迫越重，恋旧情绪越浓。
这种落后的民族精神与心理的恶性循环，正是拉美社会进步缓慢的内在原因。
所以，《百年孤独》这个魔幻的世界是具有真实性与现实性的，体现了魔幻现实主义文学既有神奇性又有现实性的基本特征。
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