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《等待戈多》给我们以极大的启迪：希望是存在的，但希望能否变成现实则是人所不能掌控的；等待意味着幻灭，任何以等待形式开始的希望都将以永恒的失望而告终。
《等待戈多》中对希望的等待体现了贝克特不愿将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望中给人留下一道希望之光的存在主义人道主义思想。
《等待戈多》在艺术上表现出反传统倾向，具有浓郁的荒诞性特征。
首先，戏剧的叙述内容是荒诞的。
没有开端**，也无结局。
戈戈、狄狄从何而来，为何要等戈多，我们都一概不知。
脱下靴子，往里看看，伸手摸摸又穿上，抖抖帽子，在顶上敲敲，往帽里吹吹又戴上，充满滑稽与无聊。
在传统的戏剧冲突被摒弃之后，整个剧情便以人物如上无聊透顶、莫名其妙的小动作与语无伦次、含糊不清的瞎唠叨填充。
摒弃戏剧冲突的要义在于拒绝传统戏剧情节中所蕴含的理性逻辑，因此剧作中到处都是反常规、非逻辑的荒唐：戈戈、狄狄在一起等了一天，第二天见面时却又互不相识；一夜之隔，枯树长出了叶子，波卓变成了瞎子，幸运儿成了哑巴；幸运儿成天替主人套在脖子上的那只沉甸甸的箱子，里面装的原来是沙土；戏剧只展示了两个傍晚，但次日却是个不定数，据狄狄说，“也许有五十年了”
；戈多托小孩捎来口信，说明天要来，却又总也不来；失望的戈戈、狄狄想上吊，却没吊成；老说要走，但始终没付诸行动。
《等待戈多》以杂乱而荒诞不经的叙事，隐喻了生活的荒诞与人生的荒诞。
其次，《等待戈多》的舞台景象是荒诞的。
背景布置于简单、重复之中充满了荒诞性：空****的舞台，荒郊野外，乡间小路旁，只有一棵光秃秃的枯树；日薄西山，临近黄昏，笼罩在一片阴暗肃杀的“苍白”
的光影下。
第二幕中，时间地点、布景道具都没变，只是枯树长出了几片绿叶，衬托出荒原的悲凉。
作者为了表现现代人毫无逻辑、没有意义的生存状态和生活的停滞，突出强调幕与幕之间在内容、场景和情节断片上的复制性，创造了一种静止的、无变化的、没有行动的循环式结构样式。
作者为创设近于凝固的场景，首先将时间“冻结”
在日期不确定的“黄昏”
。
这样，时间失去了标记的意义，成了一个绝对凝重的抽象概念。
与此相联系，戏剧的空间也萎缩成为“乡间一条路。
一棵树”
。
它周而复始，毫无生机，毫无变化。
两个流浪汉在孤零零的枯树下等待戈多，如同被抛弃在荒漠的人生舞台上，充满荒诞和悲剧色彩。
贝克特称这种荒诞的舞台景象为“直喻”
，赋予舞台道具以思想内蕴。
舞台的荒诞就是社会荒诞、人生荒诞的概括。
最后，戏剧的语言是荒诞的。
剧中人物台词成为毫无意义的嘟哝，就像生物界的鸟叫鸡鸣一样，呈现出语无伦次的无序状态，使人物对话时断时续，乃至驴唇不对马嘴。
例如，一开场戈戈、狄狄各自喃喃地述说自己的痛苦，唠叨重复，文不对题。
被主人唤作“猪”
的幸运儿，突然激愤地讲演起来，不带标点符号的连篇累牍的废话，使人不知所云。
混乱而荒诞的语言，寓示人物没有自由意志，没有思想人格。
有时人物的语言类似意识流的内心独白和梦幻语言，前言不搭后语，跳跃无序，絮语不止；有时人物语言也偶显哲理，流露出人物对荒谬世界与痛苦人生的真实心理感受。
《等待戈多》通过人物怪诞语言之逼真而夸张的运用，构成了一套独特的舞台情感信息传达系统，体现出荒诞派戏剧鲜明突出的荒诞特征。
思考题：
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