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的放纵，所以难免流于虚妄的个人思想观念的铺陈。
情感总是卷裹着作者的观念意向而体现为观念性情感；由是，文本中肆意**的情感宣泄不但会使读者的注意力专注于情感的共振，而且同时以其观念意向主导了读者的判断，两者共同构成了对读者“反思”
的阻断，掩蔽了文本应有的“反思性”
张力。
综合起来看，“逃避个性”
与“逃避感情”
在本质上就是要逃避“个人观念”
对文本的主导，这也就是艾略特所谓的“非个人化”
。
艾略特的观点堪称是对现代主义文学文本运作方式的精辟勘断：文本中的确包孕着情感，但却不是情感的直接表现即可构成文本；文本中的确有个性的体现，但比个性的体现更重要的却是要看它所承载并创造了什么；文本肯定包含着某种观念性的东西，但这“观念性的东西”
却绝不是观念本身。
“非个人化”
的实质就是要“非观念化”
。
艾略特的“非个人化”
理论正是其在反对传统西方文学之“观念主导”
的斗争中提出来的。
他尤其对浪漫主义者及其狄更斯式的维多利亚追随者忙于在文本中“构建一个梦幻的世界”
不以为然，因而明确否定“文学乃是个人的情感表现”
这一浪漫主义的文学观念。
在破除二元对立思维模式所催生的本质主义独断论之宏大思想背景上，艾略特用两个“逃避”
所建构起来的“非个人化”
命题有着极为丰富的思想内涵。
在传统与个人才能的关系上，他认为传统是一个作者的连续统一体，传统与现代不是绝对对立的；现代作家的个人才能和独创性与无数作家和文本所构筑起来的文学传统不是绝对对立的；文学史不是断裂的。
在作为“主体”
的个人与作为“客体”
的世界的关系上，他说：“一个艺术家的前进是不断牺牲自己，不断地消灭自己的个性。”
读者不应该对艺术家的心灵感兴趣，而应该对创造过程的结果感兴趣。
“艺术家愈是完美，这个感受的人与创造的心灵在他的身上分离得愈是彻底；心灵愈能完善地消化和点化那些它作为材料的**。”
艾略特自称在政治上是保皇派，宗教上是英国天主教徒，文学上是古典主义者。
作为哲学家诗人或诗人哲学家，他一边以诗人的敏感痛苦地描绘着他所感受到的世界危机，一边执着地追求着人生的意义，并试图以宗教信仰挽救西方文明。
1948年，“由于他对当代诗歌的卓越贡献和所起的先锋作用”
，艾略特获诺贝尔文学奖。
1965年，艾略特在伦敦病逝。
按照他的遗嘱，骨灰葬在先祖的诞生地英国萨默塞特郡东库克的教堂，灵牌上写着艾略特的名句：“我的开始就是我的结束”
“我的结束就是我的开始”
。
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