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道家的强势源于掌握了最富庶的南赡部洲（大唐）信众，佛家则想通过传教给大唐这种形式来侵夺市场份额。
三藏真经传到东土，佛家势力有所増强，一定程度上平衡了道家势力。
不过道家大佬也会得到相应的补偿，不然绝对不会放行。
具体什么补偿呢？这个就得桌上谈判，桌下博弈了。
就连玉帝也不是一味喂肥佛家，有些过分的事他平时不好收拾，这次借取经团路过的机会一举铲除，佛祖为了取经大局，也只好忍痛割肉。
所谓取经路，就是这样一连串复杂的博弈过程。
不光是玉帝、道家、佛家，还有妖怪、散仙、龙王、人类甚至取经团成员各种利益主体，纷纷借取经这个题目表达自己的诉求。
您觉得这种利益博弈很无聊吗？而在历史上的嘉靖朝，也确实发生过一起表面上看起来很无聊的大斗争，整个西天取经都是对它的精彩演绎。
5.3大礼议——皇帝与文官的取经之战
嘉靖帝刚刚登基就爆发了著名的“大礼议”
，皇帝与文官展开了一场旷日持久的斗争，而斗争的表面目的无聊到了极点一辩论嘉靖帝的爸爸是谁一是不是比西天取经还要无聊八倍？
嘉靖帝的堂兄明武宗（朱厚燳，艺名朱寿，年号正德），曾与文官激斗，甚至发生过极端的“左顺门事件”
，用廷杖打死了不少文官。
正德帝死得也很蹊跷，30岁时一次偶然落水，得了感冒，武艺高强、能徒手搏虎（小老虎）的他居然就死了！
而他还没得来得及生孩子，也没有亲弟弟，于是在首相杨廷和的主持下，经朝廷议定，由兴王朱厚熘继位，即为嘉靖帝。
朱厚熘是正德帝的隔房堂弟，也就是明孝宗（朱祐樘，年号弘治）的侄子，不是亲儿子。
但既然弘治、正德一系无后，文官们便议定将朱厚熘过继为弘治帝之子，入继大统。
这涉及到改宗问题，时年14岁的朱厚熘小朋友呢，他父亲就由兴献王（朱祐杬）改为原来的伯父弘治帝（朱祐樘）啦。
一般人肯定不愿改换门庭，但有皇帝当还能不要？于是朱厚熘先虚以委蛇，当上皇帝后又开始耍赖，坚决要继续认兴献王为亲爹，弘治帝只是“皇伯考”
。
更过分的是，他提出要把没当过皇帝的朱祐杬奉入太庙，追赠庙号、谥号！
这就太违背道统了，虽然中国人是很现实的，这种替死人过家家的表面功夫无伤大雅，大臣们犯不着为个死人的名号跟皇帝较劲，更何况这应该算皇室的家事。
但随着历史的进步就不行了！
宋英宗（赵曙）的情况和嘉靖帝相同，想尊礼生父濮安懿王（赵允让）为皇考（去世的父皇），但司马光等臣僚坚持要求他尊礼宋仁宗（赵祯）为皇考，其生父只能为皇伯考，结果引发了长达四年的“濮议”
。
五百年后，明朝又为同样的事爆发了更加严重，长达二十八年的“大礼议”
。
嘉靖帝和文官们每天为此辩论得脸红筋涨，因此被罚俸、杖责甚至免官的大臣不计其数，连德高望重的首相杨廷和也在嘉靖三年（1524）被罢免。
可大家就是前仆后继，前后至少有两百名以上的廷臣因此被罢官，罚俸、廷杖的更不计其数。
文官掌握道统大权，但不听皇帝的话。
勋贵、宫妃、太监、锦衣卫这些私臣是皇帝的贴心豆瓣，但没什么权，甚至在礼法辩论中都帮不上忙一这套封建礼法对他们来说太复杂了。
这就是明朝皇帝的大苦痛。
当然，绝大多数文官反对皇帝乱搞，也有极少数人剑走偏锋，放下了儒家士子的礼义廉耻，这其中就以大奸似忠的张璁（后避嘉靖帝讳改名张孚敬）为代表。
张璁力挺嘉靖帝不合礼法的倡议，并充分运用他的礼法知识帮皇帝与文官们辩论。
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