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他心想只拜了这三人，佛祖、观音是有明确指向的，这个“师父”
是谁呀？须菩提师父还是唐僧师父呢？为了避免您停下来细想，作者故意写明是两界山救了他的这个唐僧师父。
但悟空明明就拜过须菩提师父啊！
这里怎么就不算了呢？很显然，须菩提就是以上三人中的一个，所以没有重复计算。
作者又专门提了一句“拜了他四拜”
，为什么是四拜？谁都知道拜师是磕八个响头，悟空你怎么专门强调只拜一半呢？呵呵，师父啊！
因为徒儿在您九世之前就己经行过拜师大礼了呀！
所以，唐僧可以和悟空大谈解空的奥义，八戒沙僧完全不知就里。
所以，唐僧首先认出舍卫国布金寺，猪八戒不由道：“奇啊！
我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”
呵呵，我的地盘我识得。
为何原著中须菩提和唐僧的联系如此明显，却极少有人将二者联系起来？很多分析者找遍三界六道，就是不愿考虑一下唐僧就是须菩提。
原因很简单，正常人真的很难将神通广大的须菩提和懦弱无能的代名词唐僧等同起来。
那么本应打得玉帝钻王母娘娘床底的孙悟空师父到底为何“自甘堕落”
变成唐僧这个反复被妖怪甚至凡人强盗五花大绑的笑柄蠢蛋？这正是因为要想提拔，须菩提恰恰需要隐去如来弟子的身份。
在明朝官场上，二郎神顶着个玉帝外甥的身份，永远升不了官，所以须菩提以此为鉴，换个马甲终于成佛，这实际上也是作者受到了徐埕改名徐有贞升官的史实启发。
徐埕，明宣宗宣德八年（1433）癸丑科进士，考选庶吉士，入直翰林，本来前途一片大好。
然而在明英宗正统十四年（1449）突发土木堡之变，明英宗（朱祁镇，年号正统、天顺）御驾亲征，深入大漠，谁料兵败被俘。
留守北京的群臣紧急拥立明代宗（朱祁钰，年号景泰）为帝，商议如何应敌。
时任翰林侍讲（正六品）的徐埕提议南迁首都以避战，遭到众人一片耻笑。
后来在大英雄于谦的主持下，朝廷绝不与瓦剌言和，坚决镇压，力挽狂澜。
战后徐埕谋升国子祭酒（从四品），本己通过会推（明代文官开会推举晋升的重要程序），甚至找到如日中天的于谦保荐，景泰帝却鄙夷道：“此议南迁徐埕邪？为人倾危，将坏诸生心术。
（这是建议南迁的徐埕吗？他为人不好，会坏了国子监学生们的心术！
）”
徐埕明白自己仕途无望，经高人指点，改名徐有贞，从另外一个路径升官，居然蒙混过关，三年后升为右谕德（从五品），继而借治理黄河立下大功，连续升迁左佥都御史（正四品）、左副都御史（正三品），直至入阁为相，后来大家终于发现所谓徐有贞就是徐埕时他官己经升上去了。
这个充满戏剧色彩的真实素材，作者一定不会放过。
1.4为何是须菩提
佛陀座下弟子五百，贤者有十，作者为何偏偏选中了须菩提？事实上，孙悟空也没体现出太多解空的特长，更多地体现了实用性的神通，如此用神通第一的目犍连作他师父不是更合适吗？作者自然有他的讲究。
1）历史上的须菩提与玄奘法师
小说中的陈玄奘（唐僧三藏）显然借用唐代高僧玄奘法师（陈祎）为原型，但玄奘当年到天竺取经，可不是拿了经卷就往回走，而是游历天竺各大寺院求学，十余年后才学成归国。
若说大乘佛法是一个学科，佛陀十大高徒就代表了这个学科下的十个研究方向。
其中，须菩提就代表了解空方向，来自大唐的留学生玄奘则是攻读解空方向的研究生。
玄奘在那烂陀寺学法，导师正是秉承须菩提一系嫡传的戒贤法师。
玄奘在《大唐西域记》中写道佛祖在菩提树下得道，也正是玄奘阐释了空的奥义，使汉传佛教成为佛教最擅长解空的一支，所以汉语中佛门亦称空门。
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