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来自全县十余家私塾的六七十名优秀蒙生齐聚一堂，按塾分坐。
上方端坐著县学教諭、以及本县有名的几位廩生，李夫子等塾师则陪坐一旁。
第一项考核，便是检验蒙学根基的包本背诵。
按照蒙学规矩，主持的廩生隨机抽取《四书》、《孝经》中的篇章，点名学子起身，从头至尾，流畅背诵。
错漏三处以上者，不仅当场顏面尽失，按旧例甚至需罚跪半日以儆效尤。
一时间，堂內只闻少年清越或略带紧张的背书声，以及偶尔因卡顿、错漏而引发的细微骚动和上方考官严肃的审视目光。
轮到崇文私塾时，周文才等人顺利过关。
当点到秦浩然背诵《大学》首章时，起身整理了一下衣冠，目光平视，声音清朗平稳，从“大学之道，在明明德”
开始，一路向下，如行云流水，毫无滯涩，不仅背诵一字不差，连其中关键的朱熹集注也能隨口引出，显然是下了苦功，理解透彻。
那份超越年龄的沉稳与扎实，引得几位考官微微頷首，交换著讚许的眼神。
第二日的考核，则进入了更深层的经义阐释与问难。
考官给出《论语》或《孟子》中的某一章节，要求学子不仅阐述其字面意义，还需提出自己的见解，並引用朱子集注或其他经典进行论证、辩难。
这考验的不仅是记忆，更是理解、思辨和临场发挥的能力。
场上气氛更加凝重。
有学子面对詰问，面红耳赤，张口结舌；有的则能引经据典，对答如流，展现出良好的家学渊源或师承。
当一位老秀才以《论语·为政》中“子曰：『学而不思则罔，思而不学则殆”
为题，点名秦浩然阐述，並故意设难：“若如汝言，学思並重，然则当今蒙童，终日诵读，几无暇思，岂非皆陷於『罔乎？”
这个问题颇为尖锐，直指当下蒙学教育的弊端。
不少学子为之色变。
秦浩然略一沉吟，不慌不忙，拱手答道：“回老先生，小子愚见，圣人所言『学与『思，並非截然割裂。
蒙童诵读，记忆经文，此亦是『学之始，如同积土成山，乃『思之根基。
夫子教导，並非只令我等死记硬背，每每讲解经义，引导我等发问，便是『思之启发。
且《朱子语类》有云，『读便是学，学了又思，思了又读，自然有意。
故而，学中本自有思之种子，待根基稍固，经义略通，思索之力自生，便可免於『罔之弊。
若全然不学，则思如无源之水，必陷於『殆也。”
秦浩然並未直接否定问题，而是將“学”
与“思”
视为一个渐进、交融的过程，既肯定了基础背诵的必要性，又指出了更高层次思考的方向，引证恰当，逻辑清晰，应对得体。
那老翰林闻言，抚须微笑，不再追问，眼中满是激赏。
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