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天地造化，奥妙无穷，臣等唯有敬畏。”
他先站稳了“敬畏”
的立场，堵住对方扣来的最大帽子，然后才道：“然，圣人亦云‘格物致知’。
臣等所为，不过是效仿古之先贤，观察天地万物之现象，试图理解其运行之常理，以期能更好地顺应天时，利用厚生，并无冒犯之意。”
他看向钦天监监正，语气恭敬但坚定：“监正大人精通天文，可知日月食之发生，何时开始，何时结束，皆可提前推算，分毫不差？此乃古人格物之成果，掌握了日月运行之常理所致。
敢问监正，推算出日月食，可是亵渎了日神月神？”
监正一愣，张了张嘴，一时语塞。
日月食预报是钦天监的本职和权威所在，他无法否认这是基于对天体运行规律的掌握。
叶明继续道：“同理，臣等观察雷电，先见光后闻声，此乃无数人亲见之事实。
思索其缘由，提出光速迅于声速之猜想，亦是格物求索之过程。”
“此猜想是否成立，尚需更多验证，但观察事实、提出疑问，本身应无罪过。
若因畏惧而不敢观察，不敢发问，则‘格物致知’从何谈起？《诗经》三百篇，亦有大量草木鸟兽之名，古人观察之细致，今人岂能不如？”
他巧妙地将对方的攻击，拉回到了“观察事实”
和“格物过程”
的层面，并引用古人观察自然的现象为自己正名，避开了直接与“天道”
硬碰硬。
一位翰林学士忍不住斥道：“强词夺理！
日月食可推算，乃圣人演易之妙，岂是寻常云气摩擦可比？尔等妄言，已引得士林哗然，学子不安！”
叶明转向他，平静地问道：“敢问学士，若有一蒙童问您，为何先见闪电后闻雷声，您当如何回答？是告之以‘雷公电母’之神话，还是引导其观察事实，思考缘由？格物院蒙学堂，所面对者，正是这般充满好奇的蒙童。
臣以为，教导他们观察、思考，明辨事实，正是为了使其将来能更深刻地理解圣贤之道，而非背离。”
他再次将问题引向了教育方法和启蒙必要性，将自己置于“教导蒙童”
的合情合理的位置上。
偏殿内一时陷入了短暂的寂静。
叶明的回应，有理有据，有节有度，既表达了对传统的尊重，又扞卫了格物院观察、探究的正当性，尤其抓住了“教导蒙童”
这一难以反驳的点。
皇帝李云轩深邃的目光扫过众人，最终落在叶明身上，缓缓开口道：“叶爱卿所言，不无道理。
格物致知，确是圣人之训。
教导蒙童，启发其智，亦是好事。
然，涉及天地造化，确需慎之又慎，不可妄下断语，亦不可引起不必要的纷扰。”
他这话，看似各打五十大板，实则蕴含深意。
他肯定了格物院“格物”
和“启蒙”
的正当性，但也要求其“谨慎”
，这既是对叶明的保护，也是给保守派一个台阶下。
“钦天监所司，乃观测天象，上体天心；格物院所研，乃格物穷理，下利民生。
二者本可并行不悖。”
李云轩最终定调，“日后格物院涉及天文地理之论，需与钦天监多加探讨，务求稳妥。
至于士林议论……清者自清，不必过于萦怀。”
皇帝的金口玉言，为这场突如其来的风波暂时画上了句号。
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