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“自邑告命”
，是倒了。
邑是私邑，却倒来命令自家。
虽便做得正，人君到此也则羞吝。
渊。
方泰极之时，只得自治其邑。
程先生说民心离散，自其亲近者而告命之，虽正亦吝。
然此时只得如此，虽吝却未至于凶。
砺。
且如“城复于隍”
，须有这个城底象、隍底象、邑底象。
城、隍、邑皆土地，在坤爻中自有此象。
渊。
“城复于隍”
，隍是河。
掘其土以为城，又因以固城也。
“勿用师”
，师是兵师，凡坤有众与土之象。
砺。
问：“泰卦‘无平不陂，无往不复’，与‘城复于隍’。”
因言：“否、泰相乘如此，圣人因以垂戒。”
曰：“此亦事势之必然。
治久必乱，乱久必治，天下无久而不变之理。”
子善遂言：“天下治乱，皆生于人心。
治久则人心放肆，故乱因此生；乱极则人心恐惧，故治由此起。”
曰：“固是生于人心，然履其运者，必有变化持守之道可也。
如明皇开元之治自是好了；若但能把捉，不至如天宝之放肆，则后来亦不应如此狼狈。”
铢因言：“观圣人立象、系辞，当好时便须有戒惧收敛底意；当不好时，便须有艰难守正底意。
彻首彻尾，不过敬而已。
卦中无全好者，亦无全不好者。
大率敬即好，不敬即不好。”
先生颔之。
铢。
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