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此又别是一例，如何？”
曰：“象占例不一。
有占意只见于象中者，亦自可见。
如乾初九，坤六四，此至分明易见者。
如‘直方大’，惟直方故能大，所谓‘敬义立而德不孤’。
六二有‘直方大’之象，占者有此德而得此爻，则‘不习而无不利矣’，言不待学习，而无不利也。
故谓‘直方大’为象，‘不习无不利’为占辞，亦可。
然‘直方’，故能大，故‘不习无不利’。
象既如此，占者亦不离此意矣。
六三阴居阳位，本是阴带些阳，故为含章之象，又贞以守，则为阴象矣。
‘或从王事’者，以居下卦之象，不终含藏，故有或时出从王事之象。
‘无成有终’者，不居其成而能有终也。
在人臣用之，则为不居其成而能有终之象；在占者用之，则为始进无成，而能有终也，此亦占意已见于象中者。
六四‘重阴不中’，故有括囊之象。
‘无咎无誉’，亦是象中已见占意。”
因问程易云：“六四近君而不得于君，为‘上下间隔之时’，与‘重阴不中’，二说如何？”
曰：“只是‘重阴不中’，故当谨密如此。”
铢。
“用六永贞，以大终也。”
阳为大，阴为小，如大过小过之类，皆是以阴阳而言。
坤六爻皆阴，其始本小，到此阴皆变为阳矣。
所谓“以大终也”
，言始小而终大也。
文蔚。
“坤至柔，而动也刚。”
坤只是承天，如一气之施，坤则尽能发生承载，非刚安能如此？僩。
问：“‘坤至柔而动也刚，至静而德方。
’程传云：“坤道至柔而动则刚，坤体至静而德则方。
’柔与刚相反，静与方疑相似？”
曰：“静无形，方有体。
方谓生物有常，言其德方正一定，确然不易，而生物有常也。
静言其体，则不可得见；方言其德，则是其著也。”
铢。
阴阳皆自微至著，不是阴便积著，阳便合下具足。
此处亦不说这个意。
“履霜坚冰”
，只是说从微时便须著慎来，所以说“盖言慎也”
，“由辨之不早辨”
。
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