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，是说处有真实底道理。
“进德修业”
最好玩味。
渊。
“忠信所以进德。”
忠信，实也。
然从知上来，吾心知得是非端的是如此，心便实，实便忠信。
吾心以为实然，从此做去，即是进德。
修辞处立诚，又是进德事。
铢。
问：“忠信进德，莫只是实理否？”
曰：“此说实理未得，只是实心。
有实心，则进德自无穷。”
学履。
“忠信所以进德。”
实便光明，如诚意之润身。
方子。
“忠信进德”
，便是意诚处。
至“如恶恶臭，如好好色”
，然后有地可据，而无私累牵扰之患，其进德孰御！
道夫。
德者，得之于心，如得这孝之德在自家心里。
行出来方见，这便是行。
忠信是真实如此。
渊。
忠信是根，有此根便能发生枝叶。
业是外面有端绪者。
震。
“忠信所以进德”
，忠信说实理。
信，如“吾斯之未能信”
。
忠信进德，就心上说；居业，就事上说。
端蒙。
彦忠云：“先生云：‘修辞便是“逊以出之”
。
如子贡问卫君之事，亦见得逊处。
’”
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