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曰：“此正说文言六段，盖虽言德学，而时位亦在其中，非德学何以处时位？此是‘子曰’以下分说，其后却错杂说了。”
僩。
“上下无常非为邪，进退无恒非离群”
，是不如此，只要得及时。
又云：“如此说也好。”
渊。
“君子进德修业欲及时”
者，进德修业，九三已备，此则欲其及时以进耳。
铢。
“飞龙在天，利见大人。”
文言分明言：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”
他分明是以圣人为龙，以作言飞，以万物睹解“利见大人”
，只是言天下利见夫大德之君也。
今人却别做一说，恐非圣人本意。
道夫。
天下所患无君，不患无臣。
有是君，必有是臣。
虽使而今无，少间也必有出来。
“云从龙，风从虎”
，只怕不是真个龙虎。
若是真龙虎，必生风致云也。
僩。
看来大人只是这大人，无不同处。
伊川之病在那二五相见处，卦画如何会有相见之理！
只是说人占得这爻，利于见大人。
“万物睹”
之“睹”
，便是“见”
字。
且如学聚、问辨说个君德，前一处也说君德。
盖说道虽非君位而有君德。
下面说许多大人者，言所以为大人者如此。
今却说二五相见，却揍不著他这语脉。
且如“先迷，后得主利，西南得朋，东北丧朋”
，只是说先时不好，后来却好，西南便合著，东北便合不著。
岂是说卦爻？只是说占底人。
常观解易底，惟是东坡会做文字了，都揍著他语脉。
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