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力行也。
’虽是如此，知至、知终皆致知事，至之、终之皆力行事。
然‘知至至之’主于知，故‘可与几’；‘知终终之’主于行，故‘可与存义’，如何？”
曰：“‘知至至之’者，言此心所知者，心真个到那所知田地；虽行未到，而心已到，故其精微几密一齐在此，故曰‘可与几’。
‘知终终之’者，既知到极处，便力行进到极处；此真实见于行事，故天下义理都无走失，故曰‘可与存义’。
所谓知者，不似今人略知得而已，其所知处，此心真个一一到那上也。
‘知至至之’，进德之事。
以知得端的如此，此心自实。
从此实处去，便是做进德处也。”
铢。
“可与几，可与存义”
，是旁人说，如“可与立，可与权”
之“可与”
同。
砺。
“可与存义也”
，“存”
字似不甚贴“义”
字，然亦且作“存”
字看，所以伊川云：“守之在后。”
端蒙。
乾忠信进德，修省言辞立诚，是终身事。
“知至”
以下是节次，“知终终之”
，用力处也。
坤“直方大”
是“浩然”
。
“不习无不利”
，“不疑其所行”
，乃是“不动心”
。
方。
体无刚柔，位有贵贱。
因他这贵贱之位随紧慢说，有那难处，有那易处。
九三处一卦之尽，所以说得如此。
九二位正中，便不恁地。
渊。
问：“乾卦内卦以德学言，外卦以时位言否？”
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