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铢。
伊川只将一部易来作譬喻说了，恐圣人亦不肯作一部譬喻之书。
朱震又多用伏卦互体说阴阳，说阳便及阴，说阴便及阳，乾可为坤，坤可为乾，太走作。
近来林黄中又撰出一般翻筋斗互体，一卦可变作八卦，也是好笑！
据某看得来，圣人作易，专为卜筮。
后来儒者讳道是卜筮之书，全不要惹他卜筮之意，所以费力。
今若要说，且可须用添一重卜筮意，自然通透。
如乾初九“潜龙”
两字，是初九之象，“勿用”
两字，即是告占者之辞。
如云占得初九是潜龙之体，只是隐藏不可用。
作小象、文言，释其所以为潜龙者，以其在下也。
诸爻皆如此推看，怕自分明，又不须作设戒也。
浩。
易传言理甚备，象数却欠在。
又云：“易传亦有未安处，如无妄六二‘不耕获，不菑畬’，只是说一个无所作为之意。
易传却言：‘不耕而获，不菑而畬，谓不首造其事。
’殊非正意。”
闳祖。
问：“伊川易说理太多。”
曰：“伊川言：‘圣人有圣人用，贤人有贤人用。
若一爻止做一事，则三百八十四爻，止做得三百八十四事。
’也说得极好。
然他解依旧是三百八十四爻，止做得三百八十四事用也。”
淳。
义刚录云：“林择之云：‘伊川易说得理也太多。
’先生曰‘伊川求之便是太深’云云。”
问：“程传大概将三百八十四爻做人说，恐通未尽否？”
曰：“也是。
则是不可装定做人说。
看占得如何。
有就事言者，有以时节言者，有以位言者。
以吉凶言之则为事，以初终言之则为时，以高下言之则为位，随所值而看皆通。
系辞云：‘不可为典要，惟变所适。
’岂可装定做人说！”
学履。
伊川易煞有重叠处。
贺孙。
易传说文义处，犹有些小未尽处。
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