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朱子语类卷第六十七易三
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纲领下
三圣易
上古之易，方是“利用厚生”
，周易始有“正德”
意，如“利贞”
，是教人利于贞正；“贞吉”
，是教人贞正则吉。
至孔子则说得道理又多。
闳祖。
道夫录云：“‘利贞’，‘贞吉’，文王说底，方是教人‘随时变易以从道’。”
乾之“元亨利贞”
，本是谓筮得此卦，则大亨而利于守正，而彖辞文言皆以为四德。
某常疑如此等类，皆是别立说以发明一意。
至如坤之“利牝马之贞”
，则发得不甚相似矣。
道夫。
伏羲自是伏羲易，文王自是文王易，孔子自是孔子易。
伏羲分卦，乾南坤北。
文王卦又不同。
故曰：周易“元亨利贞”
，文王以前只是大亨而利于正，孔子方解作四德。
易只是尚占之书。
德明。
须是将伏羲画底卦做一样看，文王卦做一样看；文王周公说底彖象做一样看，孔子说底做一样看；王辅嗣伊川说底各做一样看。
伏羲是未有卦时画出来，文王是就那见成底卦边说。
“画前有易”
，真个是恁地。
这个卦是画不迭底，那许多都在这里了，不是画了一画，又旋思量一画。
才一画时，画画都具。
渊。
壮祖录云：“须将伏羲画卦，文王重卦，周公爻辞，孔子系辞及程氏传各自看，不要相乱惑，无牴牾处也。”
问易。
曰：“圣人作易之初，盖是仰观俯察，见得盈乎天地之间，无非一阴一阳之理；有是理，则有是象；有是象，则其数便自在这里，非特河图洛书为然。
盖所谓数者，只是气之分限节度处，得阳必奇，得阴必偶，凡物皆然，而图、书为特巧而着耳。
于是圣人因之而画卦，其始也只是画一奇以象阳，画一偶以象阴而已。
但才有两，则便有四；才有四，则便有八；又从而再倍之，便是十六。
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