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人杰。
“敦厚”
者，本自厚，就上更加增益底功。
升卿。
“敦厚以崇礼。”
厚是资质恁地朴实，敦是愈加他重厚，此是培其基本。
夔孙。
“温故”
，只是存得这道理在，便是“尊德性”
。
“敦厚”
，只是个朴实头，亦是“尊德性”
。
闳祖。
问：“‘温故而知新，敦厚以崇礼’，‘而’与‘以’字义如何？”
曰：“温故自知新，‘而’者，顺词也。
敦厚者又须当崇礼始得。
‘以’者，反说上去也。
世固有一种人天资纯厚，而不曾去学礼而不知礼者。”
问：“‘德性、问学，广大、精微，高明、中庸’，据或问中所论，皆具大小二意。
如温故，恐做不得大看？”
曰：“就知新言之，便是新来方理会得那枝分节解底，旧来已见得大体，与他温寻去，亦有大小之意。
‘敦厚以崇礼’，谓质厚之人，又能崇礼，如云‘质直而好义’。”
问：“‘高明、中庸’，龟山每讥王氏心迹之判。”
曰：“王氏处己处人之说固不是，然高明、中庸亦须有个分别。”
德明。
文蔚以所与李守约答问书请教。
曰：“大概亦是如此。
只是‘尊德性’功夫，却不在纸上，在人自做。
自‘尊德性’至‘敦厚’，凡五件，皆是德性上工夫。
自‘道问学’至‘崇礼’，皆是问学上工夫。
须是横截断看。
问学工夫，节目却多；尊德性工夫甚简约。
且如伊川只说一个‘主一之谓敬，无适之谓一’。
只是如此，别更无事。
某向来自说得尊德性一边轻了，今觉见未是。
上面一截便是一个坯子，有这坯子，学问之功方有措处。”
文蔚曰：“昔人多以前面三条分作两截。
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