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或问“不诚无物”
。
曰：“孝而不诚于孝则无孝，弟而不诚于弟则无弟。
推此类可见。
诚，只是实然之理，然有主于事而言者，有主于理而言者。
主于事而言，‘不诚无物’是也；主于理而言，‘赞天地化育’之类是也。”
“不诚无物。”
人心无形影，惟诚时方有这物事。
今人做事，若初间有诚意，到半截后意思懒散，谩做将去，便只是前半截有物，后半截无了。
若做到九分，这一分无诚意，便是这一分无功。
问“不诚无物”
。
曰：“实有此理，便实有此事。
且如今日向人说我在东，却走在西；说在这一边，却自在那一边，便都成妄诞了！”
榦。
问“不诚无物”
。
曰：“不诚实，则无此事矣。
如不雨言雨，不晴言晴，既无诚实，却似不曾言一般。”
铢。
“诚者，物之终始”
，指实理而言；“君子诚之为贵”
，指实心而言。
僩。
“诚者非自成己而已。”
此“自成”
字与前面不同。
盖怕人只说“自成”
，故言“非自成己，乃所以成物”
。
故成己便以仁言，成物便以知言。
盖成己、成物，固无内外之殊，但必先成己，然后能成物，此道之所以当自行也。
夔孙。
问：“诚者非自成己而已也，所以成物也。
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