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圣人“赞天地之化育”
。
盖天下事有不恰好处，被圣人做得都好。
丹朱不肖，尧则以天下与人。
洪水泛滥，舜寻得禹而民得安居。
桀纣暴虐，汤武起而诛之。
程子说赞化处，谓“天人所为，各自有分”
，说得好！
淳。
问：“惟天下至诚，为能尽其性。”
曰：“此已到到处，说着须如此说，又须分许多节次。
只圣人之至诚，一齐具备。
《中庸》于此皆分作两截言。
至诚则浑然天成，更无可说。
如下文却又云‘诚之者人之道’，‘其次致曲，曲能有诚’，皆是教人做去。
如‘至诚无息’一段，诸儒说多不明，却是古注是。
此是圣人之至诚，天下久则见其如此，非是圣人如此节次。
虽尧舜之德，亦久方着于天下。”
问：“赞化育，常人如何为得？”
曰：“常人虽不为得，亦各有之。”
曰：“此事惟君相可为。”
曰：“固然。
以下亦有其分，如作邑而祷雨之类，皆是。”
可学。
问：“《中庸》两处说‘天下之至诚’，而其结语一则曰‘赞天地之化育’，一则曰‘知天地之化育’。
‘赞’与‘知’两字如何分？”
曰：“前一段是从里面说出，后段是从下面说上，如‘修道之谓教’也。
‘立天下之大本’，是静而无一息之不中。
知化育，则知天理之流行。”
贺孙录云：“或问：‘赞化育与知化育，何如？’曰：‘“尽其性”
者，是从里面说将出，故能尽其性，则能尽人物之性以赞天地之化育。
“经纶天下之大经”
者，是从下面说上去，如“修道之教”
是也’云云。”
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