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第二十二章
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或问：“如何是‘唯天下至诚’？”
曰：“‘唯天下至诚’，言其心中实是天下至诚，非止一家一国而已。
不须说至于实理之极。
才说个‘至于’，则是前面有未诚底半截。
此是说圣人，不说这个未实底。
况圣人亦非向有未实处，到这里方实也。
‘赞化育与天地参’，是说地头。”
履孙。
“唯天下至诚”
，言做出天下如许大事底本领子。
至，极也，如易“至神、至变”
。
方。
问“‘唯天下至诚为能尽其性’一段。
且如性中有这仁，便真个尽得仁底道理；性中有这义，便真个尽得义底道理”
云云。
曰：“如此说，尽说不着。
且如仁，能尽父子之仁，推而至于宗族，亦无有不尽；又推而至于乡党，亦无不尽；又推而至于一国，至于天下，亦无有不尽。
若只于父子上尽其仁，不能推之于宗族，便是不能尽其仁。
能推之于宗教，而不能推之于乡党，亦是不能尽其仁。
能推之于乡党，而不能推之于一国天下，亦是不能尽其仁。
能推于己，而不能推于彼，能尽于甲，而不能尽于乙，亦是不能尽。
且如十件事，能尽得五件，而五件不能尽，亦是不能尽。
如两件事尽得一件，而一件不能尽，亦是不能尽。
只这一事上，能尽其初，而不能尽其终，亦是不能尽；能尽于蚤，而不能尽于暮，亦是不能尽。
就仁上推来是如此，义礼智莫不然。
然自家一身，也如何做得许多事？只是心里都有这个道理。
且如十件事，五件事是自家平生晓得底，或曾做来；那五件平生不曾识，也不曾做，卒然至面前，自家虽不曾做，然既有此道理，便识得破，都处置得下，无不尽得这个道理。
如‘能尽人之性’。
人之气禀有多少般样，或清或浊，或昏或明，或贤或鄙，或寿或夭，随其所赋，无不有以全其性而尽其宜，更无些子欠阙处。
是他元有许多道理，自家一一都要处置教是。
如‘能尽物之性’，如鸟兽草木有多少般样，亦莫不有以全其性而遂其宜。
所以说‘惟天下之至诚，为能尽人物之性’。
盖圣人通身都是这个真实道理了，拈出来便是道理，东边拈出东边也是道理，西边拈出西边也是道理。
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