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正淳问:“三年之丧,父母之丧,吕氏却作两般。”
曰:“吕氏所以如此说者,盖见左氏载周穆后薨,太子寿卒,谓周‘一岁而有三年之丧二焉’。
左氏说礼,皆是周末衰乱不经之礼,方子录云:“左氏定礼皆当时鄙野之谈,据不得。”
无足取者。
君举所以说礼多错者,缘其多本左氏也。”
贺孙云:“如陈针子送女,先配后祖一段,更是没分晓,古者那曾有这般礼数?”
曰:“便是他记礼皆差。
某尝言左氏不是儒者,只是个晓事该博、会做文章之人。
若公谷二子却是个不晓事底儒者,故其说道理及礼制处不甚差,下得语恁地郑重。”
广录云:“只是说得忒煞郑重滞泥,正如世俗所谓山东学究是也。”
贺孙因举公羊所断谓孔父“义形于色”
,仇牧“不畏强御”
,荀息“不食言”
,最是断得好。
曰:“然。”
贺孙又云:“其间有全乱道处,恐是其徒插入,如何?”
曰:“是他那不晓事底见识,便写出来,亦不道是不好。
若左氏便巧,便文饰回互了。”
或云:“以蔡仲废君为行权,卫辄拒父为尊祖,都不是。”
曰:“是他不晓事底见识,只知道有所谓‘嫡孙承重’之义,便道孙可以代祖,而不知子不可以不父其父。
尝谓学记云‘多其讯’,注云:‘讯,犹问也。
’公谷便是‘多其讯’。
没紧要处,也便说道某言者何?某事者何?”
贺孙。
广录同。
方子录略。
问:“中庸解载游氏辨文王不称王之说,正矣。
先生却曰:‘此事更当考。
’是如何?”
曰:“说文王不称王,固好,但书中不合有‘惟九年大统未集’一句。
不知所谓九年,自甚时数起?若谓文王固守臣节不称王,则‘三分天下有其二’,亦为不可。
又书言‘太王肇基王迹’,则到太王时,周家已自强盛矣。
今《史记》于梁惠王三十七年书‘襄王元年’,而竹书纪年以为后元年,想得当时文王之事亦类此。
故先儒皆以为自虞芮质成之后,为受命之元年。”
广。
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