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鼻息呼是神，吸是鬼。”
淳举程子所谓“天尊地卑，乾坤定矣。
鼓之以雷霆，润之以风雨”
。
曰：“天地造化，皆是鬼神，古人所以祭风伯雨师。”
问：“风雷鼓动是神，收敛处是鬼否？”
曰：“是。
魄属鬼，气属神。
如析木烟出，是神；滋润底性是魄。
人之语言动作是气，属神；精血是魄，属鬼。
发用处皆属阳，是神；气定处皆属阴，是魄。
知识处是神，记事处是魄。
人初生时气多魄少，后来魄渐盛；到老，魄又少，所以耳聋目昏，精力不强，记事不足。
某今觉阳有余而阴不足，事多记不得。
小儿无记性，亦是魄不足。
好戏不定叠，亦是魄不足。”
淳。
侯师圣解《中庸》“鬼神之为德”
，谓“鬼神为形而下者，鬼神之德为形而上者”
。
且如“中庸之为德”
，不成说中庸为形而下者，中庸之德为形而上者！
文蔚。
问：“侯氏《中庸》曰：‘总摄天地，斡旋造化，阖辟乾坤，动役鬼神，日月由之而晦明，万物由之而死生者，诚也。
’此语何谓？”
曰：“这个亦是实有这理，便如此。
若无这理，便都无天地，无万物，无鬼神了。
不是实理，如何‘微之显，诚之不可掩’？”
问：“‘鬼神造化之迹’，何谓迹？”
曰：“鬼神是天地间造化，只是二气屈伸往来。
神是阳，鬼是阴。
往者屈，来者伸，便有个迹恁地。”
淳因举谢氏“归根”
之说。
先生曰：“‘归根’本老氏语，毕竟无归，这个何曾动？”
问：“性只是天地之性。
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