天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
以二气言，则鬼者，阴之灵也；神者，阳之灵也。
以一气言，则至而伸者为神，反而归者为鬼。
一气即阴阳运行之气，至则皆至，去则皆去之谓也。
二气谓阴阳对峙，各有所属。
如气之呼吸者有魂，魂即神也，而属乎阳；耳目鼻口之类为魄，魄即鬼也，而属乎阴。
“精气为物”
，精与气合而生者也；“游魂为变”
，则气散而死，其魄降矣。
谟。
“‘阳魂为神，阴魄为鬼。
’‘鬼，阴之灵；神，阳之灵。
’此以二气言也。
然二气之分，实一气之运。
故凡气之来而方伸者为神，气之往而既屈者为鬼；阳主伸，阴主屈，此以一气言也。
故以二气言，则阴为鬼，阳为神；以一气言，则方伸之气，亦有伸有屈。
其方伸者，神之神；其既屈者，神之鬼。
既屈之气，亦有屈有伸。
其既屈者，鬼之鬼；其来格者，鬼之神。
天地人物皆然，不离此气之往来屈伸合散而已，此所谓‘可错综言’者也。”
因问：“‘精气为物’，阴精阳气聚而成物，此总言神；‘游魂为变’，魂游魄降，散而成变，此总言鬼，疑亦错综而言？”
曰：“然。
此所谓‘人者，鬼神之会也’。”
铢。
问：“性情功效，固是有性情便有功效，有功效便有性情。
然所谓性情者，莫便是张子所谓‘二气之良能’否？所谓功效者，莫便是程子所谓‘天地之功用’否？”
曰：“鬼神视之而不见，听之而不闻，人须是于那良能与功用上认取其德。”
广。
“视之而不见，听之而不闻”
是性情，“体物而不可遗”
是功效。
焘。
问：“性情功效，性情乃鬼神之情状；不审所谓功效者何谓？”
曰：“能‘使天下之人齐明盛服以承祭祀’便是功效。”
问：“魄守体，有所知否？”
曰：“耳目聪明为魄，安得谓无知？”
问：“然则人之死也，魂升魄降，是两处有知觉也。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！