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“向见刘致中说，今世传明道中庸义是与叔初本，后为博士演为讲义。”
先生又云：“尚恐今解是初着，后掇其要为解也。”
方。
诸家解。
吕《中庸》，文滂沛，意浃洽。
方。
李先生说：“陈几叟辈皆以杨氏《中庸》不如吕氏。”
先生曰：“吕氏饱满充实。”
方。
龟山门人自言龟山《中庸》枯燥，不如与叔浃洽。
先生曰：“与叔却似行到，他人如登高望远。”
方。
游杨吕侯诸先生解《中庸》，只说他所见一面道理，却不将圣人言语折衷，所以多失。
游杨诸公解《中庸》，引书语皆失本意。
“理学最难。
可惜许多印行文字，其间无道理底甚多，虽伊洛门人亦不免如此。
如解《中庸》，正说得数句好，下面便有几句走作无道理了，不知是如何。
旧尝看《栾城集》，见他文势甚好，近日看，全无道理。
如与刘原父书说藏巧若拙处，前面说得尽好，后面却说怕人来磨我，且恁地鹘突去，要他不来，便不成说话。
又如苏东坡忠厚之至论说‘举而归之于仁’，便是不奈他何，只恁地做个鹘突了。
二苏说话，多是如此。
此题目全在‘疑’字上。
谓如有人似有功，又似无功，不分晓，只是从其功处重之。
有人似有罪，又似无罪，不分晓，只得从其罪处轻之。
若是功罪分明，定是行赏罚不可毫发轻重。
而今说‘举而归之于仁’，更无理会。”
或举老苏《五经论》，先生曰：“说得圣人都是用术了！”
明作。
游丈开问：“《中庸》编集得如何？”
曰：“便是难说。
缘前辈诸公说得多了，其间尽有差舛处，又不欲尽驳难他底，所以难下手，不比《大学》都未曾有人说。”
雉。
问：“赵书记欲以先生中庸解锓木，如何？”
先生曰：“公归时，烦说与，切不可！
某为人迟钝，旋见得旋改，一年之内改了数遍不可知。”
又自笑云：“那得个人如此著述！”
浩。
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