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必合而言之，方见得道理出来。”
因言：“仁字最难形容，是个柔软有知觉、相酬接之意，此须是自去体认。
‘切问而近思，仁在其中矣。
’”
广。
问“合而言之，道也”
。
曰：“只说仁不说人，则此道理安顿何处？只说人不说仁，则人者特一块血肉耳。
必合将来说，乃是道也。”
必大。
问：“先生谓外国本下更有云云者，何所据？”
曰：“向见尤延之说，高丽本如此。”
广。
问“仁也者人也”
。
曰：“此‘仁’字不是别物，即是这人底道理。
将这仁与人合，便是道。
程子谓此犹‘率性之谓道’也。
如《中庸》‘仁者人也’，是对‘义者宜也’，意又不同。
‘人’字是以人身言之。
‘仁’字有生意，是言人之生道也。
《中庸》说‘仁’字又密。
止言‘修身以道，修道以仁’，便说‘仁者人也’，是切己言之。
《孟子》是统而言之。”
徐问：“《礼记》：‘仁者右也，道者左也；仁者人也，道者义也。
’”
曰：“这般话，理会作甚！”
淳。
貉稽曰章
或问：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问’，此绵之八章，孟子以是称文王，无足怪。
‘忧心悄悄，愠于群小’，此邶柏舟之诗，何与孔子？而以此称孔子，何也？”
曰：“此不必疑。
如见毁于叔孙，几害于桓魋，皆‘愠于群小’也。
辞则卫诗，意似孔子之事，故孟子以此言孔子。
至于绵诗‘肆不殄厥愠’之语，注谓说文王。
以诗考之，上文正说太王，下文岂得便言文王如此？意其间须有阙文。
若以为太王事，则下又却有‘虞芮质厥成’之语。
某尝作诗解，至此亦曾有说。”
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