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曰：“如此说时，好名大故未是好事在。”
曰：“只李守约之祖光祖删定曾如此说来。
某尝把此一段对‘向为身死而不受’一段为义。
盖前段是好名之人大处打得过，小处漏绽也；动于万钟者，是小处遮掩得过，大处发露也。”
大雅。
民为贵章
“伊川云：‘勾龙配食于社，弃配食于稷。
始以其有功于水土，故祀之；今以其水旱，故易之。
’夫二神之功，万世所赖；旱干水溢，一时之灾。
以一时之灾，而遽忘万世之功，可乎？”
曰：“‘变置社稷’，非是易其人而祀之也。
伊川之说也，盖言迁社稷坛场于他处耳。”
谟。
仁也者人也章
或问“仁者人也”
。
曰：“仁是仁，不可说。
故以人为说者，是就人性上说。”
节。
“仁者，人也。”
人之所以为人者，以其有此而已。
一心之间，浑然天理，动容周旋，造次颠沛，不可违也。
一违，则私欲间乎其间，为不仁矣。
虽曰二物，其实一理。
盖仁即心也，不是心外别有仁也。
椿。
“仁者，人也。
合而言之，道也。”
只仁与人，合而言之，便是道。
犹言“公而以人体之便是仁”
也。
子蒙。
“仁者，人也”
，非是以人训仁。
且如君臣之义，君臣便是人，义便是仁；尽君臣之义即是道，所谓“合而言之”
者也。
履孙。
“人之所以得名，以其仁也。
言仁而不言人，则不见理之所寓；言人而不言仁，则人不过是一块血肉耳。
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