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，也不是在外面求得个放心来，只是求时便在。
“我欲仁，斯仁至矣”
，只是欲仁便是仁了。
义刚。
“求放心”
，非以一心求一心，只求底便是已收之心；“操则存”
，非以一心操一心，只操底便是已存之心。
心虽放千百里之远，只一收便在此，他本无去来也。
伯羽。
季成问：“放心”
。
曰：“如‘求其放心’，‘主一之谓敬’之类，不待商量，便合做起。
若放迟霎时，则失之。
如辨明是非，经书有疑之类，则当商量。”
盖卿。
孟子言“求放心”
。
你今只理会这物事常常在时，私欲自无着处。
且须持敬。
祖道。
收放心，只是收物欲之心。
如理义之心，即良心，切不须收。
须就这上看教熟，见得天理人欲分明。
从周。
叔重问：“所谓‘求放心’者，不是但低眉合眼，死守此心而已；要须常使此心顿放在义理上。”
曰：“也须是有专静之功，始得。”
时举因云：“自来见得此理真无内外，外面有跬步不合道理，便觉此心慊然。
前日侍坐，深有得于先生‘醒’之一字。”
曰：“若常醒在这里，更须看恻隐、羞恶、是非、恭敬之心所发处，始得。
当一念虑之发，不知是属恻隐耶，羞恶、是非、恭敬耶？须是见得分明，方有受用处。”
时举。
心兼摄性情，则极好。
然“出入无时，莫知其乡”
，难制而易放，则又大不好。
所谓“求其放心”
，又只是以心求其心。
“心求心”
说，易入谢氏“有物”
之说，要识得。
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