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三子者是望得个的不正，又发得不正，故虽射得到，只是不中耳。
然不知有望得正，发得正，而射不至者否？”
曰：“亦有之。
如所谓‘遵道而行，半涂而废’者是也。
如颜子却是会恁地去，只是天不与之以年，故亦不能到也。”
时举。
问：“‘金声玉振’，旧说三子之偏，在其初不曾理会得许多洪纤高下，而遽以玉振之。
今又却以‘金声玉振’尽为孔子事，而三子无与，如何？”
曰：“孟子此一句，只是专指孔子而言。
若就三子身上说，则三子自是失于其始，所以亏于其终。
所谓‘圣之清’，只是就清上圣；所谓‘圣之和’，只是就和上圣；‘圣之任’亦然。
盖合下便就这上面径行将去，更不回头，不自觉其为偏也。
所以偏处，亦只是有些私意，却是一种义理上私意。
见得这清、和、任是个好道理，只管主张这一边重了，亦是私意。”
谟。
问：“三子之清、和、任，于金声亦得其一，而玉振亦得其一否？”
曰：“金声玉振，只是解集大成。
声，犹‘声其罪’之‘声’。
古人作乐，击一声钟，众音遂作，又击一声钟，众音又齐作，金所以发众音，末则以玉振之，所以收合众音在里面。
三子亦有金声玉振，但少尔，不能管摄众音。
盖伯夷合下只见得清底，其终成就，亦只成就得清底；伊尹合下只见得任底，其终成就，亦只成就得任底；下惠合下只见得和底，其终成就，亦只成就得和底。”
淳。
至之问“金声玉振”
。
先生因说及乐：“金声初打声高，其后渐低，于众乐之作，必以此声之。
玉声先后一般，初打恁地响，到作时也恁地响。
但玉声住时，截然便住，于众乐之终，必以此振之。”
贺孙。
“金声玉振。”
金声有洪杀，始震终细；玉声则始终如一，叩之其声诎然而止。
僩。
“金声玉振”
一章甚好。
然某亦不见作乐时如何，亦只是想象说。
儿宽：“金声者，考其条贯之是非；玉振者，断而归一。”
节。
或问“始终条理”
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