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‘都鄙有章’，只是行惠人底规模。
若后世所谓政者，便只是惠。”
必大。
中也养不中章
“中也养不中，才也养不才。”
养者，非速使之中、使之才，“渐民以仁，摩民以义”
之谓也。
下“以善养人”
同。
节。
言人之不善章
“言人之不善，当如后患何？”
恐是孟子因事而言之。
人杰。
仲尼不为已甚章
“仲尼不为已甚”
，言圣人所为，本分之外不加毫末。
如人合吃八棒，只打八棒；不可说这人可恶，更添一棒。
称人之善，不可有心于溢美；称人之恶，不可溢恶，皆不为已甚之事也。
或上龟山书云：“徐行后长，得尧舜之道；不为已甚，知仲尼之心。”
龟山读之甚喜，盖龟山平日喜说此两句也。
僩。
问：“‘仲尼不为已甚’，此言本分之外无所增加尔。”
曰“已训太。”
又问：“‘非其君不仕，非其民不使’；‘治亦进，乱亦进，不羞污君，不辞小官’，气象可谓已甚矣，而目之曰圣人之清、和，似颇难会。”
顷之，乃曰：“虽是圣，终有过当处。”
又问：“伯夷‘不念旧恶，求仁得仁’，似是清中之和；下惠‘不以三公易其介’，似亦是和中之清。”
曰：“然。
凡所谓圣者，以其浑然天理，无一毫私意。
若所谓‘得百里之地而君之，皆能朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下者，皆不为也’，这便是圣人同处，便是无私意处。
但只是气质有偏比之失，故终有不中节处。
所以易说‘中正’，伊川谓：‘中重于正，正不必中也。
’言中，则正已在其中。
盖无正，则做中不出来；而单言正，则未必能中也。
夷惠诸子，其正与夫子同，而夫子之中，则非诸子所及也。”
又问：“夷惠皆言‘风’，而不以言伊尹，何哉？”
曰：“或者以伊尹为得行其道，而夷惠不得施其志，故有此论。
似不必然，亦偶然尔。”
道夫曰：“以意揣之，窃恐伊尹胜似夷惠得些。”
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