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“辟草莱，任土地者次之”
，“如李悝尽地力，商鞅开阡陌”
。
他欲致富强而已，无教化仁爱之本，所以为可罪也。
僩。
恭者不侮人章
圣人但顾我理之是非，不问利害之当否，众人则反是。
且如恭俭，圣人但知恭俭之不可不为尔，众人则以为我不侮人，则人亦不侮我；我不夺人，则人亦不夺我，便是计较利害之私。
要之，圣人与众人做处，便是五峰所谓“天理人欲，同行而异情”
者也。
道夫。
淳于髡曰章
“事有缓急，理有大小，这样处皆须以权称之。”
或问：“‘执中无权’之‘权’，与‘嫂溺援之以手’之‘权’，微不同否？”
曰：“‘执中无权’之‘权’稍轻，‘嫂溺援之以手’之‘权’较重，亦有深浅也。”
僩。
人不足与适章
“‘大人格君心之非’，此谓精神意气自有感格处，然亦须有个开导底道理，不但默默而已。
伊川解‘遇主于巷’，所谓‘至诚以感动之，尽力以扶持之，明义理以致其知，杜蔽惑以诚其意’，正此意也。”
或曰：“设遇暗君，将如何而格之？”
曰：“孔子不能格鲁哀，孟子不能格齐宣。
诸葛孔明之于后主，国事皆出于一己，将出师，先自排布宫中府中许多人。
后主虽能听从，然以资质之庸，难以变化，孔明虽亲写许多文字与之，亦终不能格之。
凡此皆是虽有格君之理，而终不可以致格君之效者也。”
谟。
可学录云：“问：‘有不好君，如何格？’曰：‘其精神动作之间亦须有以格之。
要之，有此理在我，而在人者不可必。
’”
“人不足与适”
，至“格君心之非”
，三句当作一句读。
某尝说，此处与“言不必信，行不必果，惟义所在”
，皆须急忙连下句读。
若偶然脱去下句，岂不害事？方子。
人之患章
孟子一句者，如“人之患在好为人师”
之类，当时议论须多，今其所记者，乃其要语尔。
孟子谓乐正子曰章
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