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以此见浩然之气只是一个‘仰不愧于天，俯不怍于人’。”
王德修云：“伊川却将‘至大至刚以直’，与《坤卦》‘直方大’同说。”
曰：“便是不必如此。
且只将《孟子》自看，便见《孟子》说得甚粗，《易》却说得细。”
文蔚。
黎季成问：“伊川于‘以直’处点句，先生却于‘刚’字下点句。”
曰：“若于‘直’字断句，则‘养’字全无骨肋。
只是‘自反而缩’，是‘以直养而无害’也。”
又问“配义与道”
。
曰：“道义在人。
须是将浩然之气衬贴起，则道义自然张主，所谓‘配合而助之’者，乃是贴起来也。”
先生作而言曰：“此语若与孟子不合者，天厌之！
天厌之！”
盖卿。
黎季成问：“‘至大，至刚，以直’，三者乃气之本体，阙一不可。
三者之中，‘直’字尤切，今《集注》却似以直来养此气。”
曰：“不用直，却着甚底来养？”
黎云：“集义工夫是养。”
曰：“义便是直。
此‘直’字，从曾子‘闻大勇于夫子，自反而缩’处说起。
后来又说‘集义’，与此‘以直养而无害’，皆一章紧切处。
所谓浩然之气，粗说是‘仰不愧于天，俯不怍于人’，无所疑畏。
故上面从北官黝孟施舍说来，只是说个不怕。
但二子不怕得粗，曾子不怕得细腻。”
黎又问：“‘配义与道’，《集注》云‘配者，合而有助’之意。
窃疑‘配’字，罕有以助为释者。”
曰：“公如何说？正好商量。”
曰：“浩然之气，集义而成者，其用则无非义，其体则道也。”
曰：“却如何是合？”
曰：“浩然之气，与道义无间异。”
曰：“如此则是无分别，此一段都缓慢了。
公归去仰卧思量，心必不安。”
黎又云：“先生之意甚明切。
某所疑，‘配’字非助。”
曰：“此谓道义得浩然之气助之，方有张主。
如以一碗水搀一碗水，则刚果勇决，无所疑惮，有以任重做得去。
若个人做得一件半件事合道义，而无浩然之气来配助，则易颓堕了，未必不为威武所屈，贫贱所移，做大丈夫不得。”
又云：“‘助’字，释‘配’字乃得之。”
李先生云：“助，是陪贴底字。”
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