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如猪胞相似，有许多气在里面，便恁地饱满周遍；若无许多气，便厌了，只有许多筋膜。
这气只论个浩然与馁，又不然，只是骄吝。
有些善，只是我自会，更不肯向人说。
恁地包含，这也只会馁。
天地吾身之气非二。
贺孙。
两个“其为气也”
，前个是说气之体段如此，后个是说这气可将如此用。
僩。
问：“伊川以‘至大至刚以直’为绝句，如何？”
曰：“此是赵岐说，伊川从之。
以某观之，只将‘至大至刚’为绝句，亦自意义分明。”
煇曰：“如此却不费力。”
曰：“未可如此说，更宜将伊川之说思之。”
煇。
问：“程子以‘直’字为句，先生以‘以直’字属下句。”
曰：“文势当如此说。
若以‘直’字为句，当言‘至大至刚至直’。
又此章前后相应，皆是此意。
先言‘自反而缩’，后言‘配义与道’。
所谓‘以直养而无害’，乃‘自反而缩’之意。
大抵某之解经，只是顺圣贤语意，看其血脉通贯处为之解释，不敢自以己意说道理也。”
人杰。
“古注及程氏皆将‘至大至刚以直’做一句。
据某所见，欲将‘至大至刚’为一句，‘以直养而无害’为一句。
今人说养气，皆谓在‘必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长’四句上。
要紧未必在此。
药头只在那‘以直养而无害’及‘集义’上。
这四句却是个炮炙锻炼之法。
直，只是无私曲，集义，只是事事皆直，‘仰不愧于天，俯不怍于人’，便是浩然之气。
而今只将自家心体验到那无私曲处，自然有此气象。”
文蔚云：“所以上蔡说：‘于心得其正时识取。
’”
曰：“是。”
文蔚问：“塞天地莫只是一个无亏欠否？”
曰：“他本自无亏欠，只为人有私曲，便欠却他底。
且如‘万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉’，亦只是个无亏欠。
君仁臣忠，父慈子孝，自家欠却他底，便不快活。
‘反身而诚，乐莫大焉’，无欠阙也。
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