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曰：“不知所以修身齐家，则不待出门，便已动不得了。
所以谓之‘正墙面’者，谓其至近之地亦行不得故也。”
时举。
问“正墙面而立”
。
曰：“修身齐家，自家最近底事，不待出门，便有这事。
去这个上理会不得，便似那当墙立时，眼既无所见，要动也行不去。”
植。
问：“先生解‘正墙面而立’，曰：‘言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。
’人若不知修身齐家，则自然推不去，是‘一步不可行’也。
如何是‘一物无所见’？”
曰：“自家一身一家，已自都理会不得，又况其远者乎！”
问：“此可见知与行相须之义否？”
曰：“然。”
广。
明道谓：“《二南》，人伦之本，王化之基。
苟不为之，‘其犹正墙面而立’。”
是才出门，便不知，便错了。
士毅。
色厉内荏章
问：“‘色厉而内荏’，何以比之‘穿窬’？”
曰：“为他意只在要瞒人，故其心常怕人知，如做贼然。”
大雅。
“不直心而私意如此，便是穿窬之类。”
又云：“里面是如此，外面却不如此；外面恁地，里面却不恁地。”
焘。
乡原德之贼章
李问“乡原德之贼”
。
曰：“最是孟子说得数句好，曰：‘生斯世也，为斯世也，善斯可矣。
’此是乡原本情。”
雉。
或问：“乡原引《荀子》愿悫之说，何也？”
曰：“乡原无甚见识。
其所谓愿，亦未必真愿，乃卑陋而随俗之人耳。”
义刚云：“去冬请问乡原比老子如何，蒙赐教谓：‘老子害伦理，乡原却只是个无见识底人。
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