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闳祖。
宰我问三年之丧章
问“钻燧改火”
。
直卿曰：“若不理会细碎，便无以尽精微之义。
若一向细碎去，又无以致广大之理。”
曰：“须是大细兼举。”
淳。
亚夫问宰我问短丧处。
曰：“此处圣人责之至严。
植录云：“圣人寻常未尝轻许人以仁，亦未尝绝人以不仁。”
所谓‘予之不仁’者，便谓他之良心已死了也。
前辈多以他无隐于圣人而取之。
盖无隐于圣人，固是他好处，然却不可以此而掩其不仁之罪也。”
时举。
饱食终日章
问：“‘饱食终日，无所用心，难矣哉！
’心体本是运动不息。
若顷刻间无所用之，则邪僻之念便生。
圣人以为‘难矣哉’！
言其至危而难安也。”
曰：“心若有用，则心有所主。
只看如今才读书，心便主于读书；才写字，心便主于写字。
若是悠悠****，未有不入于邪僻。”
贺孙。
君子尚勇乎章
君子亦有恶乎章
问：“‘恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
’勇与果敢如何分？”
曰：“勇是以气加人，故易至于无礼。
果敢，是率然敢为。
盖果敢而不窒，则所为之事必当于理。
窒而不果敢，则于理虽不通，然亦未敢轻为。
惟果敢而窒者，则不论是非而率然妄作，此圣人所以恶之也。”
时举。
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