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广。
周问：“三正之建不同，如何？”
曰：“‘天开于子，地辟于丑，人生于寅。
’盖至子始有天，故曰‘天正’；至丑始有地，故曰：‘地正’；至寅始有人，故曰‘人正’。
康节分十二会，言到子上方有天，未有地；到丑上方有地，未有人；到寅上方始有人。
子、丑、寅皆天地人之始，故三代即其始处建以为正。
康节十二会以尧、舜时在午，今在未，至戌则人物消尽。”
铢。
问：“颜子问为邦，孔子止告之以四代之礼乐，却不及治国平天下之道。
莫是此事颜子平日讲究有素，不待夫子再言否？”
曰：“固是如此。
只是他那‘克己复礼’，陋巷箪瓢，便只是这事。
穷时是恁地着衣吃饭，达时亦只是恁着衣吃饭。
他日用间是理会甚事，想每日讲论甚熟。
三代制度却是不甚会说处，却是生处。
如尧、舜、禹却只是就事上理会，及到举大事，却提起那本领处说。”
谓“精一执中”
等语。
又问：“圣人就四代中各举一事，亦只是立一个则例，教人以意推之，都要如此否？”
曰：“固是。
凡事皆要放此。”
文蔚。
问“颜渊问为邦”
。
曰：“颜子于道理上不消说，只恐它这制度尚有欠阙，故夫子只与说这个。
他这个问得大，答得大，皆是大经大法。
庄周说颜子‘坐忘’，是他乱说。”
又曰：“颜子着力做将去，如‘克己复礼’，非礼勿视听言动，在它人看见是没紧要言语，它做出来多少大一件事！”
植。
问“颜渊问为邦”
。
曰：“颜渊为政，其他如‘敬事而信，节用爱人’，与夫‘居之无倦，行之以忠’之类，更不用说，所以斟酌礼乐而告之也。”
时举。
亚夫问“颜渊问为邦”
。
曰：“颜子事事了得了，只欠这些子，故圣人斟酌礼乐而告之。
近有学者欲主张司马迁，谓渠作《汉高祖赞》‘黄屋左纛，朝以十月’，是他惜高祖之不能行夏之时，乘商之辂；谓他见识直到这里，与孔子答颜渊之意同。
某谓汉高祖若行夏之时，乘商之辂，也只做得汉高祖，却如何及得颜子！
颜子平日是多少工夫！
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