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章。
曰：“大夫必要事其贤者，士必友其仁者，便是要琢磨勉厉以至于仁。
如欲克己而未能克己，欲复礼而未能复礼，须要更相劝勉，乃为有益。”
因云：“时举说文字，见得也定，然终是过高而伤巧。
此亦不是些小病痛，须要勇猛精进，以脱此科白，始得。”
又云：“且放令心地宽平，不要便就文字上起议论。”
时举。
问：“子贡问为仁，何以答以‘事其大夫之贤者，友其士之仁者’？”
曰：“也是个入德之方。”
又问：“事与友孰重？”
曰：“友为亲切。
贤，只是统言；友，径指仁上说。”
铢。
颜渊问为邦章
“行夏之时”
，行《夏小正》之事。
德明。
才仲问“行夏之时”
。
曰：“夏时，人正也。
此时方有人，向上人犹芒昧。
子时，天正也。
此时天方开。
丑时，地正也，言地方萌。
夫子以寅月人可施功，故从其时，此亦是后来自推度如此。
如历家说，则以为子起于黄钟，寅起于太簇。”
又问“辂”
《注》云：“礼文有异。”
曰：“有制度，与车不同。
以前只谓之车，今南郊五辂，见说极高大。”
问：“何不作车与行事官乘？着法服骑马亦不好看。”
曰：“在中原时，亦有乘车者。
若旧制，亦有着法服骑马，如散骑常侍在于辂之左右是也。”
因举上蔡《论语》举王介甫云：“‘事衰世之大夫，友薄俗之士，听**乐，视慝礼，皦然不惑于先王之道，难矣哉！
’此言甚好。”
杨通老问：“既如此言，后来何故却相背？”
曰：“只是把做文章做，不曾反己求之。
璘录云：“介甫此语，只是做文字说去，不曾行之于身。
闻其身上极不整齐，所以明道对神、宗‘王安石圣人’之问，引‘赤舄几几’。”
见说平日亦脱冠露顶地卧，然当初不如此。
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