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有德者必有言章
问范氏之说。
曰：“以心譬仁，以四肢譬勇，此说亦无甚病。
若欲以勇为义之属，则是夫子亦不合说‘仁者必有勇’也。
范氏之失却在首句所谓‘仁之为力，举者莫能胜’上。
盖欲以此形容‘勇’字，却不知其不类也。”
必大。
南宫适问于孔子章
南宫适大意是说德之可贵，而力之不足恃。
说得也好，然说不透，相似说尧、舜贤于桀、纣一般。
故圣人不答，也是无可说。
盖他把做不好，又说得是；把做好，又无可说，只得不答而已。
亦见孔子不恁地作闹，得过便过。
淳。
问：“如何见得以禹、稷比夫子？”
曰：“旧说如此。
观夫子不答，恐有此意，但问得鹘突。
盖适意善而言拙，拟人非其伦尔。
太史公亦以盗跖与伯夷并说。
《伯夷传》乃史迁自道之意。”
必大。
问：“夫子不答南宫适之问，似有深意。”
曰：“如何？”
过谓：“禹、稷之有天下，羿、奡不得其死，固是如此，亦有德如禹、稷而不有天下者，孔子终身为旅人是也；亦有恶如羿、奡而得其终者，盗跖老死于牖下是也。
凡事应之必然，有时而或不然。
惟夫子之圣，所以能不答。
君子之心，亦为其所当为，而不计其效之在彼。”
蜀录云：“必然之中，或有不然者存。
学者之心，惟知为善而已，他不计也。
夫子不答，固有深意，非圣人不能如是。”
曰：“此意思较好。”
过。
君子而不仁者章
问：“此君子莫只是轻说，不是指那成德者而言否？”
曰：“‘君子而不仁者有矣夫’，他只是用这般现成句。”
义刚。
问此章。
曰：“君子譬如纯白底物事，虽有一点黑，是照管不到处。
小人譬如纯黑底物事，虽有一点白处，却当不得白也。”
焘。
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